Sursa: click aici.
Se pare că doctrina despre Dumnezeire este una dintre
cele mai mari piedici pentru oamenii care ies din mesajul lui Wm. Branham. Aș
dori să abordez acest subiect cât mai simplu și puțin tehnic posibil. De
asemenea, cât de mult pot, voi folosi Scriptura fără a apela la referințe
externe, non-Iudaice. Voi începe prin a examina ce înregistrează Vechiul
Testament despre Dumnezeire. În al doilea rând, voi analiza Noul Testament
pentru a vedea ce înregistrează el despre Dumnezeire. În al treilea rând, voi
analiza învățătura timpurie a lui Wm. Branham despre Trinitate, în sensul
ortodox al „Dumnezeu în Trei Persoane”. Acest termen nu trebuie confundat cu
afirmația sa ulterioară că ar fi Trinitarian, unde vede Dumnezeu ca pe o Trinitate
de manifestări, pe care o voi aborda în continuare. Acest sistem de credință,
numit și Sabellianism, susține că Dumnezeu Se manifestă în trei moduri (sau
măști) de Tată, Fiu și Sfânt Duh; aceeași persoană jucând aceste trei roluri
sau moduri diferite. În al cincilea rând, în aceeași perioadă, Wm. Branham a
introdus o altă schimbare, unde se plasează între poziția Trinitariană și cea
Oneness. În final, voi face o recapitulare și o concluzie. Scripturile citate
sunt din KJV, dacă nu se specifică altfel.
IMPORTANȚA DOCTRINEI CORECTE
Unii dintre voi ați putea respinge aceste definiții
ale Dumnezeirii ca fiind lipsite de importanță, triviale și o pierdere totală
de timp. Trebuie să ținem minte, totuși, că Dumnezeu a considerat aceste
probleme de cea mai mare importanță. De fapt, Dumnezeu a spus că dacă ne
închinăm unei imagini false a lui Dumnezeu (numită idolatrie) NU vom intra în
Rai. (Cf. 1 Cor. 6:9; Ef. 5:5) Dacă acesta este ceea ce a spus Dumnezeu, și El
a făcut-o, poate cineva, cu bună conștiință, să stea pasiv și să lase oamenii
să se închine la orice imagine falsă a lui Dumnezeu fără să protesteze și să
avertizeze?
VECHIUL TESTAMENT DESPRE DUMNEZEIRE
Vechiul Testament sau Scripturile Evreiești se numesc
Tanakh, sau TNK. Această abreviere provine din trei cuvinte: Torah – Legea (sau
cele Cinci Cărți ale lui Moise); Navi – Profeții; Ketuvim – Scrierile.
Amintiți-vă cum Iisus a făcut referire la aceasta pe drumul spre Emaus (Luca
24). Torah (Legea) constă din: Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri și Deuteronomul.
Navi (Profeții) constă din: Iosua, Judecători, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Împărați,
2 Împărați, Isaia, Ieremia, Ezechiel, Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica,
Nahum, Habacuc, Țefania, Hagai, Zaharia, Maleahi. Scrierile constau din: Rut,
Iov, Psalmii, Proverbe, Cântarea Cântărilor, Plângerile lui Ieremia,
Eclesiastul, Daniel, Ezra, Neemia, Estera, 1 și 2 Cronici. Mai jos sunt
enumerate, respectiv, unele scripturi despre Dumnezeire din Torah, Profeți și
Scrieri.
Torah
Geneza 1:1 – La început a făcut Dumnezeu cerul și
pământul. Geneza 1:26 – Și a zis Dumnezeu: Să facem om după chipul și
asemănarea noastră și să stăpânească pe peștii mării, pe păsările cerului, pe
dobitoace, pe tot pământul și pe toate târâtoarele… Geneza 3:22 – Și a zis
Domnul Dumnezeu: Iată, omul a ajuns ca unul dintre noi… Geneza 11:7 – Haideți
să coborâm și să le încurcăm limba, ca să nu mai înțeleagă unul pe altul.
Exodul 3:14 – Și a zis Dumnezeu lui Moise: EU SUNT CEL CARE SUNT; și a zis: Așa
să spui fiilor lui Israel: EU SUNT m-a trimis la voi. Exodul 20:3 – Să nu ai
alți dumnezei înaintea Mea. Deuteronomul 6:4 – Ascultă, Israele: Domnul,
Dumnezeul nostru, Domnul este Unul. Deut. 32:6 – Asta răsplătiți Domnului,
popor nebun și fără de minte? Nu El este Tatăl tău, care te-a cumpărat? Nu El
te-a făcut și te-a întemeiat?
Profeții
1 Împărați 18:39 – Și când tot poporul a văzut, au
căzut cu fața la pământ și au zis: Domnul este Dumnezeu, Domnul este Dumnezeu.
Isaia 9:6 – Căci un Copil S-a născut nouă, un Fiu ne-a fost dat nouă; și domnia
va fi pe umerii Lui și numele Lui va fi: Minunat, Sfătuitor, Dumnezeu Puternic,
Tată al Veșniciei, Împărat al Păcii. Isaia 42:8 – Eu sunt Domnul, acesta este
numele Meu; nu voi da slava Mea altuia, nici lauda Mea la chipurile cioplite.
Isaia 43:10 – Voi sunteți martorii Mei, zice Domnul, și sluga Mea pe care am
ales-o, ca să Mă cunoașteți și să credeți în Mine și să înțelegeți că Eu sunt;
înaintea Mea nu s-a făcut Dumnezeu, nici după Mine nu se va face…11 Eu, Eu sunt
Domnul, și afară de Mine nu este Mântuitor. Isaia 44:6 – Așa zice Domnul,
Împăratul lui Israel și Răscumpărătorul Său, Domnul oștirilor: Eu sunt primul
și Eu sunt ultimul; afară de Mine nu este Dumnezeu…8 Să nu vă temeți și să nu
vă speriați; nu v-am spus Eu de atunci și nu am vestit? Voi sunteți martorii
Mei. Există vreun Dumnezeu afară de Mine? Nu, nu este Dumnezeu; nu cunosc
niciunul…24 Așa zice Domnul, Răscumpărătorul tău și Cel ce te-a zidit din
pântecele mamei: Eu sunt Domnul, Care fac toate lucrurile; Cel ce întind singur
cerurile; Cel ce întind pământul fără ajutor… Isaia 45:18 – Căci așa zice
Domnul, Care a făcut cerurile, El, Dumnezeu, Care a întocmit pământul și l-a
făcut, Care l-a întemeiat, nu l-a făcut zadarnic, ci l-a zidit ca să fie lăcaș:
Eu sunt Domnul și nu este altul. Isaia 63:16 – Tu ești Tatăl nostru, deși
Avraam nu ne cunoaște și Israel nu ne recunoaște; Tu, Doamne, ești Tatăl
nostru, Răscumpărătorul nostru; numele Tău este din veșnicie. Osea 13:4 – Eu
sunt Domnul Dumnezeul tău din țara Egiptului și nu vei cunoaște alt Dumnezeu afară
de Mine; căci nu este Mântuitor afară de Mine. Zaharia 14:9 – Și Domnul va fi
Împărat peste tot pământul; în ziua aceea va fi Domnul Unul și numele Lui Unul.
Maleahi 2:10 – Nu avem noi toți un singur Tată? Nu ne-a creat un singur
Dumnezeu? Maleahi 3:16 – Atunci cei ce se temeau de Domnul au vorbit unul cu
altul, și Domnul a ascultat și a auzit și s-a scris o carte a pomenirii
înaintea Lui pentru cei ce se tem de Domnul și cugetă la numele Lui.
Scrierile
Iov 9:8 – Care singur întinde cerurile și calcă pe
valurile mării. Scripturile de mai sus din Vechiul Testament declară clar că
Dumnezeu este Unul și că nu există alt Dumnezeu afară de El.
LECTURA CANONICĂ A VECHIULUI TESTAMENT
Aici privim înapoi la Scripturi cu înțelegerea că
Hristos este menționat, sugerat sau arătat ca o referință „embrionică” la o
pluralitate în cadrul Unui Dumnezeu în VT. Aceasta este o „deosebire” pe care,
spre deosebire de noi, evreii din zilele Bibliei nu o aveau și care se numește
lectură canonică.
Geneza 1:1–29 – La început a făcut Dumnezeu cerul și
pământul. Și pământul era fără formă și pustiu și întuneric era pe fața
adâncului și Duhul lui Dumnezeu se mișca pe deasupra apelor…3 Și a zis
Dumnezeu: Să fie lumină. Și a fost lumină…6 Și a zis Dumnezeu…9 Și a zis
Dumnezeu…11 Și a zis Dumnezeu…14 Și a zis Dumnezeu…20 Și a zis Dumnezeu…24 Și a
zis Dumnezeu…26 Și a zis Dumnezeu…28 Și a zis Dumnezeu…29 Și a zis Dumnezeu…
Scripturile de mai sus enumeră pe Dumnezeu Creatorul
și Duhul Sfânt implicați în Creație, dar menționează și „a zis Dumnezeu” de
zece ori. Targumul Ierusalimului (aramaic), comentând Geneza 1:27, numește „a
zis Dumnezeu”, „Memra”. Cuvântul „Memra” se traduce în Logos în greacă. Aici
vedem că acești trei sunt implicați în Creație. Cu alte cuvinte, trei, o
pluralitate de ființe [Yahweh, Ha Ruach (Duhul lui Dumnezeu) și Memra (Logos
sau Dumnezeu a spus)] au fost active în creație.
Coloseni 1:16 – Căci întru El au fost făcute toate
lucrurile, cele din ceruri și cele de pe pământ, vizibile și invizibile, fie
tronuri, fie domnii, fie stăpâniri, fie puteri; toate au fost făcute prin El și
pentru El.
Neemia 9:6 – Tu ești singurul Domn. Tu ai făcut
cerurile, chiar și cele mai înalte ceruri și toată oștirea lor, pământul și
toate lucrurile de pe el, mările și toate lucrurile din ele. Tu dai viață
tuturor și oștirea cerului se închină Ție.
Geneza 1:26 – Și a zis Dumnezeu: Să facem om după
chipul și asemănarea noastră… Unii savanți evrei ar explica pluralitatea
arătată în Geneza 1:26 ca o pluralitate de majestate, deși această formă de adresare
nu a fost găsită mai veche decât Imperiul Roman, posibil din cauza faptului că
existau mai multe persoane la putere în Roma, în același timp. Dumnezeu nu
putea să Se refere la îngeri, pentru că îngerii sunt creaturi.
Psalmii 148:2,5 – Lăudați-L, toți îngerii Săi,
lăudați-L, toate oștirile Lui… Să laude numele Domnului, căci El a poruncit și
au fost făcuți.
Dacă nu se referă la îngeri și nu este pluralitate de
majestate, există doar o altă opțiune și anume că cuvântul ESTE la plural. Că
aceasta este explicația cea mai ușoară se vede rapid în versete precum:
Exodul 20:3 – Să nu ai alți dumnezei (elohim) înaintea
Mea.
Deuteronomul 13:2,3 – Și semnul sau minunea se va
întâmpla despre care ți-a spus, zicând: Să mergem după alți dumnezei (elohim),
pe care nu i-ai cunoscut și să-i slujim.
Aceste versete au „elohim” în original și traducătorii
au decis că acesta ar trebui să fie tradus „dumnezei” și nu „Dumnezeu”. Mult
mai mult s-ar putea spune aici și multe alte scripturi ar putea fi arătate în
sprijin, dar am vrut să rămân simplu.
NOUL TESTAMENT DESPRE DUMNEZEIRE
Cele de mai sus fac clar că TANAKH învață că Dumnezeu
este Unul. Fiecare evreu, atunci și acum, crede această mărturisire: Dumnezeu este Unul. Ar
fi fost imposibil pentru oricare dintre Apostoli și scriitorii NT să accepte o
învățătură despre Dumnezeire care susține că Dumnezeirea constă din trei
dumnezei. Deci, apare întrebarea: „De unde a venit această învățătură?” Ce știm
este că Pavel, pe drumul spre Damasc, are o întâlnire cu Isus înviat și nu pare
confuz când întreabă: „Cine ești Tu, Doamne?” Pavel nu cere o explicație
teologică când se adresează lui Isus ca „Kurios” sau „Domn”. Desigur, oameni
precum Martorii lui Iehova vor explica că aceasta înseamnă doar „domnule”.
Aceasta mi se pare incredibil. O lumină orbitoare din cer strălucește la
amiazăzi, Saul este doborât la pământ și orbit și Saul crede că acesta este
doar un muritor sau o ființă îngerească? Scuzați-mă?
De ce ar menționa Scriptura cuvântul „Dumnezeire”
(tradus și ca Deitate, Divin, Natură Dumnezeiască, Divinitate, etc.) când se
referă la Unul și Singurul Dumnezeu? Este interesant că acest cuvânt apare de
trei ori în Scriptura NT:
Faptele 17:29 – Fiindcă suntem neamul lui Dumnezeu, nu
trebuie să credem că Dumnezeirea este asemănătoare cu aurul, cu argintul sau cu
piatra, cioplită prin arta și mintea omului.
Romani 1:20 – Căci cele nevăzute ale Lui, de la
facerea lumii, se văd cu ochii minții, fiind înțelese prin lucrurile făcute:
puterea Lui cea veșnică și Dumnezeirea Lui; așa că sunt fără scuză.
Coloseni 2:9 – Căci în El locuiește toată plinătatea
Dumnezeirii trupestește.
Această ultimă Scriptură face absolut clar că, deși
omul muritor poate fi uns cu Duhul lui Dumnezeu și poate poseda Duhul lui
Dumnezeu într-o anumită măsură, doar Hristos are plinătatea Duhului Sfânt. Când
luăm învățătura lui Wm. Branham despre Întrupare, în care Maria este
însămânțată de Duhul lui Dumnezeu care fertilizează ovulul ei „creat de
Dumnezeu”, sau așa cum a numit-o Branham „oul și spermatozoidul lui Dumnezeu”,
ar urma ca acest Hristos creat să fie complet Dumnezeu. Asta ne-ar lăsa cu
Dumnezeu ca Duh creând pe Dumnezeu ca trup, sau două entități, diferite în
substanță, dar ambele egale. Acest concept este în cele din urmă o problemă de
netrecut pentru Wm. Branham pentru că neagă umanitatea lui Isus, sau trupul.
Aceasta este o erezie a Bisericii timpurii numită Docetism, unde Isus doar
PĂREA uman. Consecința ulterioară a Docetismului este că Isus nu are NICI O
legătură cu liniile și făgăduințele lui Avraam și David. Aceasta, la rândul
său, înseamnă că nu avem un Răscumpărător înrudit și nu suntem mântuiți. În
contrast, Scriptura învață că Isus este complet Dumnezeu și complet om, ceea
ce, desigur, se vede în Scriptură.
Isus este complet Dumnezeu
Următoarele scripturi arată că Isus este complet
Dumnezeu:
- Matei
2:2 – Zicând: Unde este Cel ce S-a născut, Împăratul iudeilor? Căci am
văzut steaua Lui la răsărit și am venit să ne închinăm Lui…
- Matei
2:11 – Și intrând în casă, au văzut copilul… și s-au închinat Lui.
- Matei
14:33 – Atunci cei din corabie s-au închinat Lui, spunând: Cu adevărat Tu
ești Fiul lui Dumnezeu.
- Ioan
20:28 – Și Toma a răspuns și I-a zis: Domnul meu și Dumnezeul meu.
- Faptele
7:59 – Și au continuat să-l ucidă cu pietre pe Ștefan, care chema pe
Domnul și zicea: „Doamne Isus, primește duhul meu!”
- Coloseni
2:9 – Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii trupestește.
- 1 Petru
2:22 – Care n-a făcut păcat, nici nu s-a găsit vicleșug în gura Lui.
- Evrei
1:8 – Iar Fiului zice: Scaunul Tău, Dumnezeule, este în veacul veacului;
toiagul dreptății este toiagul împărăției Tale… Evrei 4:15 – Căci nu avem
un Mare Preot care să nu poată simți slăbiciunile noastre, ci Unul care a
fost ispitit în toate, ca și noi, însă fără păcat.
Nu trebuie spus nimic despre aceste scripturi, Isus
este fără păcat și a fost numit DUMNEZEU.
Isus este complet Om
- Marcu
15:39 – Și când a văzut că a strigat așa și a dat duhul, centurionul care
stătea în fața Lui a zis: Cu adevărat, Omul acesta era Fiul lui Dumnezeu.
- Luca
2:52 – Și Isus creștea în înțelepciune, în statură și în har, la Dumnezeu
și la oameni.
- Luca
24:39 – Priviți mâinile Mele și picioarele Mele, că Eu sunt; pipăiți-Mă și
vedeți; căci un duh nu are carne și oase, cum Mă vedeți că am Eu.
- Ioan
9:35–37 – Isus a auzit că l-au izgonit; și când L-a găsit, I-a zis: Crezi
tu în Fiul lui Dumnezeu? El a răspuns și a zis: Cine este, Doamne, ca să cred
în El? Și Isus i-a zis: L-ai văzut și Este Cel ce vorbește cu tine.
- Ioan
19:5 – Atunci a ieșit Isus afară, purtând cununa de spini și haina de
purpură. Și Pilat le-a zis: Iată Omul!
Duhul Sfânt este complet Dumnezeu și este o Persoană
- Matei
28:19–20 – Mergeți deci și învățați toate neamurile, botezându-le în
numele Tatălui, și al Fiului, și al Duhului Sfânt; învățându-le să
păzească toate câte v-am poruncit Eu vouă; și iată, Eu sunt cu voi în
toate zilele, până la sfârșitul veacului. Amin.
- Ioan
14:15–17,25–26 – Dacă Mă iubiți, păziți poruncile Mele. Și Eu voi ruga pe
Tatăl și El vă va da alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veac, 17 adică
Duhul Adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede și
nu-L cunoaște; voi Îl cunoașteți, căci rămâne la voi și va fi întru voi…25
Aceste lucruri v-am spus Eu, fiind încă cu voi. 26 Dar Mângâietorul, Duhul
Sfânt, pe care Îl va trimite Tatăl în numele Meu, El vă va învăța toate
lucrurile și vă va aduce aminte de toate câte v-am spus Eu.
- 2
Corinteni 13:14 – Harul Domnului nostru Isus Hristos, dragostea lui
Dumnezeu și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi cu toții.
- Efeseni
4:4–6 – Un singur trup și un singur Duh, precum și ați fost chemați la o
singură nădejde a chemării voastre; un singur Domn, o singură credință, un
singur botez; un singur Dumnezeu și Tatăl tuturor, Care este peste toți și
prin toți și în toți.
- 2
Corinteni 3:16–18 – Dar când cineva se întoarce la Domnul, vălul este
ridicat. Iar Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este
libertatea. Și noi toți, cu fața descoperită, privind ca într-o oglindă
slava Domnului, suntem schimbați în aceeași chipuire, din slavă în slavă,
ca de la Domnul, Duhul.
Scripturile enumerate mai sus indică că Duhul Sfânt
este Dumnezeu și este menționat în legătură cu Tatăl și Fiul, ca o Persoană.
Trebuie, prin urmare, să interpretăm toată Scriptura în lumina acestei
descoperiri. Aceasta ar include, în mod necesar, formula botezului din Matei
28:19–20.
Marea Poruncă
Următoarea este porunca pe care Isus a dat-o
ucenicilor Săi înainte de Înălțare:… Matei 28:19–20 – Mergeți deci și învățați
toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui, și al Fiului, și al Duhului
Sfânt; învățându-le să păzească toate câte v-am poruncit Eu vouă; și iată, Eu
sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului. Amin. Istoria arată că
acest Matei 28:19–20 a fost folosit exact așa cum a fost dat până la începutul
secolului XX, când anumiți oameni penticostali au primit, se pare, o nouă
descoperire că aceasta nu a fost înțeleasă corect de Biserică. Ei își bazează
înțelegerea pe Cartea Faptelor, unde această formulare nu este niciodată
folosită. Partea adesea disputată a acestui verset este „botezându-le în numele
Tatălui, și al Fiului, și al Duhului Sfânt”. Desigur, toată Scriptura este dată
prin inspirație.
2 Timotei 3:16 – Toată Scriptura este insuflată de
Dumnezeu și de folos pentru învățătură, pentru mustrare, pentru îndreptare,
pentru instruire în dreptate. Nicăieri Cartea Faptelor nu indică că cei care
botezau foloseau o formulă consecventă.
- Faptele
2:38 – Și Petru le-a zis: Pocăiți-vă și fiecare din voi să fie botezat în
numele lui Isus Hristos, pentru iertarea păcatelor, și veți primi darul
Duhului Sfânt.
- Faptele
8:16 – Căci nu căzuse încă asupra niciunuia dintre ei, ci erau numai
botezați în numele Domnului Isus.
- Faptele
10:48 – Și a poruncit să fie botezați în numele Domnului. Atunci l-au
rugat să mai rămână câteva zile.
- Faptele
19:5 – Când au auzit acestea, au fost botezați în numele Domnului Isus.
- Faptele
22:16 – Și acum, ce mai aștepți? Scoală-te, botează-te și spală-ți
păcatele, chemând numele Lui.
Acești oameni ar întări această afirmație spunând că
Scriptura învață că toate lucrurile trebuie făcute în numele lui Isus.
Coloseni 3:17 – Și orice faceți, cu cuvânt sau cu
faptă, faceți totul în numele Domnului Isus, mulțumind lui Dumnezeu și Tatălui
prin El.
Sigur, ei nu practică în mod consecvent totul în acest
fel. Nu există magie în numele lui Isus, dar există putere și autoritate în
Persoana Lui. Wm. Branham a mers și mai departe, pentru că nu era mulțumit nici
măcar cu „în numele lui Isus”, pentru că știa de mulți Isusi diferiți și
trebuia să indicăm despre care Isus este vorba.
Hear His Voice, 5 octombrie 1958, dimineața,
Jeffersonville, IN: „Știu că mulți oameni spun: ‘Acum, fratele Branham este un
‘Jesus Only’. Asta e greșit. Eu doar cred în Scriptură. Nu aparțin niciunei
denominații. Și ‘Jesus Only’ nu botează așa oricum. Ei doar botează în numele
lui Isus. Biblia a spus: ‘Domnul Isus Hristos’. Sunt mulți Isusi, dar doar un
Domn Isus Hristos.”
Vezi și: Palmerworm, Locust, Cankerworm, Caterpillar,
23 august 1959, Jeffersonville, IN, 211 – Sunt mulți Isusi.
The Revelation Of Jesus Christ, 4 decembrie 1960,
Jeffersonville, IN, 189 – sute de Isusi…am întâlnit mulți dintre ei.
Smyrnean Church Age, 6 decembrie 1960, Jeffersonville,
IN, 106 – există o mulțime de Isusi.
Water Baptism, 20 ianuarie 1961, Beaumont, TX – există
doar mulți Isusi.
Q & A, On The Seals, 24 martie 1963,
Jeffersonville, IN, 179 – De ce, țările latine sunt pline de ei: Isusi. Dar
acesta este Domnul Isus Hristos.
Godhead Explained, 25 aprilie 1961, mic dejun,
Chicago, IL – Atunci, fraților Oneness…Sunt doar mulți Isusi, dar este Domnul
Isus Hristos. Sunt mulți care botează în numele lui Isus, eu cu siguranță nu
sunt de acord cu asta. Nu există scriptură. Ia originalul și vezi dacă nu este
Domnul Isus Hristos.
Petru a propovăduit despre Isus și nimeni atunci nu a
ridicat niciodată această obiecție a „numelui”. În toată Biblia vedem
nenumărate exemple de oameni cărora li se spune lucruri „în numele Domnului”
fără confuzie cu privire la Persoana despre care este vorba. De ce este
important să menționez țările latine, oamenii nu știu că Isus, pronunțat „Hey
soos” în America Latină, este doar un nume bun de bărbat catolic roman? Noi
slujim unui Dumnezeu care aude fiecare rugăciune a fiecărei persoane din lume,
în unități de timp infinit mai mici decât pico-secunda și acest Dumnezeu nu
poate fi de încredere să știe cine este chemat? Sigur, argumentul lui Wm.
Branham a fost frivol… „Botezându-le în numele Tatălui, și al Fiului, și al
Duhului Sfânt.” Să rescriem acest lucru în lumina descoperirii de mai sus a
Scripturii: „În numele (persoanei numite) Tatăl, și al (persoanei numite) Fiul,
și al (persoanei numite) Duhul Sfânt.” Desigur, argumentul adus este că Tatăl
nu este un nume, Fiul nu este un nume și Duhul Sfânt nu este un nume. Acestea
sunt toate titluri, nu nume, ni se spune. Argumentul are puțină greutate când
înțelegem ce înseamnă „în numele…”. Adesea, urmașii lui Wm. Branham vor provoca
oamenii întrebând: „Deci, care este numele (singular) al Tatălui, și al Fiului,
și al Duhului Sfânt?” Ei se așteaptă ca oamenii să rămână fără cuvinte, dar nu
este cazul pentru cei care înțeleg limba. Expresia „în numele…” înseamnă „prin
autoritatea…” „În numele legii” sau „în numele Președintelui” sau „în numele
Domnului” sunt exemple simple ale acestui adevăr. Cei care promovează
întrebarea „Care este numele Tatălui, și al Fiului, și al Duhului Sfânt” se
așteaptă ca oamenii să spună „Isus”. Totuși, la ce s-ar aștepta când cineva
bate la ușă și spune „Deschide în numele legii”, ar întreba „Care este numele
legii?” Desigur că nu!
Aplicați acest lucru într-o situație lumească precum
Triumviratul din Roma, unde trei conducători erau la putere: Iulius Cezar,
Pompeius și Crassus. Pentru argumentare, să spunem că erau egali în putere și
substanță. Să presupunem că am primit o declarație precum: „Deschideți ușa în
numele (persoanei numite) Iulius Cezar, și al (persoanei numite) Pompeius, și
al (persoanei numite) Crassus.” Imediat apar câteva observații.
1. Aceștia sunt trei persoane separate,
dar se cere NUMELE (singular).
2. Toți trei au nume separate, deci dacă
un nume singular nu funcționează, ce altceva ar putea însemna? Ar putea însemna
că a fost o eroare gramaticală și ar fi trebuit să spună „numele”. Dacă asta ar
fi însemnat, propoziția ar fi fost: „În numele lui Iulius Cezar, Pompeius și
Crassus.”
3. Dacă asta ar fi însemnat, nu ar fi
ridicol să întrebi „Care sunt numele lui Iulius Cezar, Pompeius și Crassus?” Cu
alte cuvinte, nici asta nu este ceea ce înseamnă.
4. Evident, „în numele” are un alt
înțeles și acesta este, așa cum s-a spus, „în sau prin autoritatea”. Astfel am
putea spune: „Prin autoritatea lui Iulius Cezar, Pompeius și Crassus”, sau „în
numele Triumviratului”.
5. Dacă acesta este un răspuns
rezonabil, cum ar arăta dacă ne întoarcem la declarația originală: „În numele
Tatălui, și al Fiului, și al Duhului Sfânt” sau „Prin autoritatea Tatălui, și
al Fiului, și al Duhului Sfânt”. Am văzut deja că aceste trei persoane, sau
ființe, sunt fiecare Dumnezeu în esența lor și sunt fiecare egali. Prin urmare,
s-ar putea spune: „Prin autoritatea Trinității” a trei „persoane sau ființe”
din Dumnezeire și totuși să rămână scriptural.
Știm că Dumnezeu NU este autorul confuziei, de ce
Branham și alții confundă toată această problemă, în timp ce nimeni din Biblie
nu era confuz când existau referiri la o pluralitate în Dumnezeire? Citim în
Psalmii:
Psalmii 110:1 – Domnul a zis Domnului meu: Șezi de-a
dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternut de picioare Tale. Matei
22:44 – Domnul a zis Domnului meu: Șezi de-a dreapta Mea, până voi pune pe
vrăjmașii Tăi așternut de picioare Tale? Luca 20:12 – Și David însuși spune în
cartea Psalmilor: Domnul a zis Domnului meu: Șezi de-a dreapta Mea, până voi
pune pe vrăjmașii Tăi așternut de picioare Tale. Faptele 2:34 – Căci David nu
s-a suit la ceruri, dar el însuși zice: Domnul a zis Domnului meu: Șezi de-a
dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternut de picioare Tale.
Vedem vreun argument privind posibilitatea a doi
dumnezei, fie în VT, fie în NT? Nu, niciodată. Mai jos am enumerat declarația
lui Petru pe care a făcut-o în fața Sanhedrinului:
Faptele 3:13 – Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac și
al lui Iacov, Dumnezeul părinților noștri, a slăvit pe Robul Său Isus, pe care
L-ați predat și L-ați tăgăduit înaintea lui Pilat, când el hotărâse să-L
elibereze.
Când citim relatarea lui Petru din Faptele 3, pare că
Sanhedrinul credea că Petru propovăduia o Dumnezeire formată din patru
dumnezei? Ca cei patru dumnezei ai sumerienilor – dumnezeul Cerului, Aerului,
Pământului și Apei, numiți Anu, Enlil, Ki și Enki, respectiv? Nu, desigur! Ei
au înțeles că Petru vorbește despre UN SINGUR DUMNEZEU. A interpreta Matei
28:19, „În numele Tatălui etc…”, ca însemnând că există trei dumnezei este
ridicol.
Noul Testament indică, de asemenea, că o altă persoană
a fost inclusă în Dumnezeire:
Matei 22:45–47 – Când fariseii erau adunați, Isus i-a
întrebat, zicând: Ce credeți despre Hristos? Al cui fiu este? Ei I-au răspuns:
Fiul lui David. El le-a zis: Cum atunci David, prin Duh, Îl numește Domn,
zicând: Domnul a zis Domnului meu: Șezi de-a dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii
Tăi așternut de picioare Tale? Dacă David Îl numește Domn, cum este El fiul
lui? Și nimeni nu I-a putut răspunde cuvânt, nici nu a mai îndrăznit să-L
întrebe de atunci.
Ioan 1:1–3 – La început era Cuvântul și Cuvântul era
cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. Același era la început cu Dumnezeu. Toate
au fost făcute prin El și fără El nu s-a făcut nimic din ce s-a făcut…10 El era
în lume și lumea a fost făcută prin El, dar lumea nu L-a cunoscut.
Ioan 17:5 – Și acum, Tată, slăvește-Mă Tu însuți cu
slava pe care am avut-o la Tine înainte ca lumea să fie. [Notă: Înainte ca
orice să fie încă creat, Isus exista deja cu Tatăl și împărțea slava cu Tatăl.
Aduceți-vă aminte că Dumnezeu a spus că nu va împărți slava Sa cu altul. Isaia
42:8 – Eu sunt Domnul, acesta este numele Meu; nu voi da slava Mea altuia, nici
lauda Mea la chipurile cioplite.; Isaia 48:11 – Pentru Mine, chiar pentru Mine,
voi face aceasta, căci cum ar fi pângărit numele Meu? Și nu voi da slava Mea
altuia. – PMD]
Romani 9:5; 11:38 ESV – Din ei sunt părinții și din
ei, după trup, este Hristosul, Care este Dumnezeu peste toți, binecuvântat în
veci. Amin. Romani 11:38 – Căci din El și prin El și pentru El sunt toate
lucrurile. Lui să fie slava în veci! Amin.
1 Corinteni 8:6 – dar pentru noi există un singur
Dumnezeu, Tatăl, din Care sunt toate lucrurile și noi pentru El, și un singur
Domn, Isus Hristos, prin Care sunt toate lucrurile și noi prin El. Efeseni
1:10,20,21 – să fie pus în aplicare când vremurile vor ajunge la împlinire – să
aducă unitatea tuturor lucrurilor din cer și de pe pământ sub Hristos…a arătat
când L-a înviat pe Hristos din morți și L-a așezat la dreapta Sa în locurile
cerești, 21 mult mai presus de orice domnie, putere, stăpânire și orice nume
care se poate numi, nu numai în veacul acesta, ci și în cel viitor. Coloseni
1:20 – și prin El să împace cu Sine toate lucrurile, fie cele de pe pământ, fie
cele din ceruri, făcând pace prin sângele Lui vărsat pe cruce. Evrei 1:2 – dar
în zilele din urmă ne-a vorbit prin Fiul, pe Care L-a pus moștenitor peste
toate, prin Care a făcut și veacurile.
Hristos, Care este Logosul și deci Dumnezeu, a creat
toate lucrurile. Din nou vedem că Scriptura indică că Hristos și Yahweh sunt
egali în esență și amândoi sunt numiți Dumnezeu. Astfel, Scriptura este foarte
clară că Dumnezeu, Hristos și Duhul Sfânt sunt Dumnezeu. Scriptura învață că
Dumnezeu este Unul, ceea ce înseamnă că acest lucru trebuie înțeles și
reconciliat în afara unei formule matematice. Ambele afirmații sunt adevărate,
pentru că Dumnezeu nu poate minți și rămâne Dumnezeu. Prin urmare, aceste două
adevăruri trebuie să rămână în tensiunea în care se găsesc. Vedem acest lucru
demonstrat pentru noi în cea mai faimoasă rugăciune evreiască, Shema:
Deuteronomul 6:4 – Ascultă, Israele: Domnul, Dumnezeul
nostru, Domnul este Unul.
Aceasta afirmă că, Yahweh Dumnezeul nostru
(pluralitate) este Yahweh Echad (Unul). Domnul Dumnezeul nostru (pluralitate),
Domnul este Unul (o Unitate sau Unic, fără pereche). Vedem aici că Pluralitatea
Dumnezeului nostru este o unitate, sau Dumnezeul nostru este unic. Cum este
Yahweh unic? El este unic pentru că este necreat și suveran și toate celelalte
lucruri și ființe au fost create de El… Coloseni 1:16 – Căci întru El au fost
făcute toate lucrurile, cele din ceruri și cele de pe pământ, vizibile și
invizibile, fie tronuri, fie domnii, fie stăpâniri, fie puteri; toate au fost
făcute prin El și pentru El.
Există și alți elohim (alte ființe spirituale)
menționați în Scriptură, cum ar fi:
Exodul 20:1–3 – Și Dumnezeu (elohim) a rostit toate
aceste cuvinte, zicând: 2 Eu sunt Domnul (Yahweh) Dumnezeul tău (elohim), Care
te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei. 3 Să nu ai alți dumnezei
(elohim) înaintea Mea. Iov 1:6 – Și a fost o zi când fiii lui Dumnezeu (elohim)
au venit să se înfățișeze înaintea Domnului (Yahweh) și Satana a venit și el în
mijlocul lor. Iov 2:1 – Și a fost din nou o zi când fiii lui Dumnezeu au venit
să se înfățișeze înaintea Domnului (Yahweh), și Satana a venit și el să se
înfățișeze înaintea Domnului. Geneza 35:7 – Și a zidit acolo un altar și a
numit locul El Betel, pentru că acolo i s-a arătat Dumnezeu (elohim), când
fugea de fața fratelui său. Deuteronomul 32:17 – Au adus jertfe demonilor, nu
lui Dumnezeu (elohim); la dumnezei (elohim) pe care nu-i cunoșteau, la dumnezei
noi, care au apărut de curând, pe care părinții voștri nu i-au temut. 1 Samuel
28:13 – Și regele i-a zis: Nu te teme; ce ai văzut? Și femeia a spus lui Saul:
Am văzut dumnezei (elohim) urcând din pământ. 1 Împărați 11:33 – Pentru că ei
M-au părăsit și s-au închinat Astartei, dumnezeiței (elohim) sidonienilor,
Chemoșului, dumnezeului (elohim) moabiților, și Milcomului, dumnezeului
(elohim) copiilor lui Amon, și nu au umblat în căile Mele, să facă ceea ce este
drept în ochii Mei și să păzească poruncile și hotărârile Mele, cum a făcut
David, tatăl său. Psalmii 82:1 – Dumnezeu (elohim) stă în adunarea celor
puternici; judecă printre dumnezei (elohim).
Alți dumnezei, fii ai lui Dumnezeu, demoni (numiți și
alți dumnezei), dumnezei falși și conducători spirituali sunt toți incluși
într-un singur cuvânt, „elohim”, dar acești elohim nu se echivalează sau nu se
compară cu Yahweh, Adevăratul Dumnezeu. Printre acești elohim, Yahweh este Unic
și de necomparat:
Psalmii 89:6 – Căci cine în cer se poate asemăna cu
Domnul (Yahweh)? Cine dintre fiii celui puternic (elohim) poate fi asemănat cu
Domnul? Isaia 46:5 – Cu cine Mă veți asemăna și cu cine Mă veți face egal, ca
să fim asemănători?
Ce înseamnă toate acestea? Înseamnă că Dumnezeul
nostru, Dumnezeul lui Israel, Yahweh, este Dumnezeul Suprem, Cel mai Mare peste
toți ceilalți dumnezei. Cuvântul pentru Dumnezeu este la plural, dar nu se
traduce neapărat în politeism, pentru că toate cele de mai sus au arătat că
Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt sunt UN SINGUR DUMNEZEU. Alte exemple de
pluralitate în Scriptură arată o pluralitate clară din cauza altor indicatori
gramaticali, cum ar fi adjectivele la plural. Dacă elohim ar fi fost folosit
sau înțeles ca singular, ceilalți indicatori ar reflecta acea singularitate,
dar nu o fac. Un alt lucru de reținut este că folosim astăzi terminologie care
era străină în zilele Bibliei. Această problemă a fost, desigur, dezbătută de
secole și monoteismul rigid evreiesc de astăzi a fost modelat în mare parte de
rabinul Maimonide (n. 1135 – d. 1204), care a fost mult influențat de filosoful
grec Aristotel și de filozofii islamici. Maimonide a recunoscut monoteismul
rigid al Islamului ca fiind legitim, în contrast cu descrierile mai „fluide”
ale Dumnezeirii din Biblie. Maimonide a respins viziunea creștină ca fiind
idolatrie, ceea ce evreii susțin până astăzi.
Învățătura timpurie a lui Wm. Branham despre doctrina
Trinității
Mai jos am enumerat o serie de citate din mesajele lui
Branham, despre diferitele „persoane” din Dumnezeire, deși nu este o listă
exhaustivă:
At Thy Word, 6 mai 1951, seara, Los Angeles, CA, E-32
– Vedeți, voi credeți în Dumnezeu; credeți în Fiul, credeți în Duhul Sfânt;
aceasta este Trinitatea. Noi credem în asta. Dar atunci, pentru ca acest lucru
să funcționeze, trebuie să credeți în mine, nu ca în Ei, ci Ei m-au trimis aici
pentru asta.
Resurrection Of Lazarus, 29 iulie 1951, după-amiază,
Erie, PA, 28 – Să vină Duhul Sfânt, a treia Persoană a Trinității, acum,
Făgăduința, Mângâietorul, pe Care Tu ai spus că Îl vei trimite. Și El va lua
lucrurile lui Dumnezeu și ni le va arăta nouă. Vezi și: Our Hope Is In God, 29
septembrie 1951, New York, NY, E-13; Early Spiritual experiences, 13 iulie
1952, după-amiază, Hammond, IN, E-66; God testifying Of Our Gifts, 13 iulie,
seara, 1952, Hammond, IN, E-38; Who Has Believed Our Report, 20 iulie 1952,
seara, Hammond, IN, E-25 – Ei bine, acel Duh Sfânt este Duhul Sfânt al lui
Dumnezeu. Este corect? A treia Persoană a Trinității, Isus Hristos.
Wm. Branham chiar a prezentat exemple ale înțelegerii
sale despre Trinitate.
The Testimony Of Jesus Christ, 29 august 1953,
Chicago, IL – „Este o riglă de trei picioare pe care o desfaci. Același
Dumnezeu Tatăl S-a arătat în trup și acum în Duhul Sfânt. Acesta este motivul
pentru care botezul este în numele Tatălui, Fiului, Duhului Sfânt,
Trinitatea…Trinitatea, nu trei dumnezei, ci trei persoane într-un singur
Dumnezeu.” Vezi și: Deep Calleth Unto The Deep, 4 noiembrie 1953, Owensboro,
KY; Brass Serpent, 21 noiembrie 1953, Evansville, IN, E-15; Inside Man, 12
decembrie 1953, Chicago, IL; Q & A, 15 mai 1954, Jeffersonville, IN.
El a arătat, de asemenea, cum Trinitatea era ca o
persoană, sau ca arca lui Noe, sau ca Tabernacolul:
Q & A on Genesis, 29 iulie 1953, Jeffersonville,
IN, 175 – Eu sunt o trinitate într-una. Eu sunt suflet, trup și spirit într-o
singură persoană…A existat o trinitate în arcă: parterul, pentru târâtoare, al
doilea etaj pentru păsări, lucruri care zboară; și al treilea etaj pentru Noe
și familia sa…În Tabernacol era adunarea, Locul Sfânt, Sfântul Sfintelor…
Înțelegerea lui Branham despre doctrina Trinității era
defectuoasă. În realitate, el și-a exprimat exemplele în stil Oneness. În
exemplul riglei sale, niciuna dintre secțiunile de 1 picior, sau 12 țoli, nu
reprezintă un yard. În exemplul arcii, primul etaj nu este al doilea, etc. În
exemplul Tabernacolului, el repetă aceeași greșeală, adunarea nu este Locul
Sfânt, etc. În cadrul Trinității, Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și
Duhul este Dumnezeu și totuși se afirmă în mod expres că este Un singur
Dumnezeu, nu trei dumnezei. În citația enumerată mai sus, pe care o repet mai
jos, a făcut clar că Dumnezeu este revelat în trei dispensatii, ceea ce indică
puternic o viziune modalistă despre Dumnezeu Tatăl operând în dispensatia
Vechiului Testament, Dumnezeu ca Fiul operând în dispensatia Noului Testament
și Dumnezeu ca Duh Sfânt operând în dispensatia Bisericii.
Q & A on Genesis, 29 iulie 1953, Jeffersonville,
IN, 176 – În Tabernacol era adunarea, Locul Sfânt, Sfântul Sfintelor…Și au
existat trei dispensatii: Tatălui, Fiului și dispensatia Duhului Sfânt.
Este posibil ca Branham să fi acționat din ignoranță,
dar se pare și că ar fi putut încerca să se potrivească cu sentimentele
publicului căruia le vorbea în afara propriului său Branham Tabernacle din
Jeffersonville. De fapt, WMB a fost provocat cu privire la Trinitate, și așa a
apărat doctrina în Chicago, unde a apărat chiar și „Formula” botezului din
Matei 28:
Lord, Show Us The Father And It Sufficeth Us, 7
septembrie 1953, după-amiază, Chicago, IL – „Cineva a spus zilele trecute, a
spus: ‘Fratele Branham, nu poți explica Trinitatea.’…Am spus: ‘Nu, domnule. Nu
pot să o explic, dar Dumnezeul ceresc Care locuiește aici știe toate lucrurile
și ne-o va arăta nouă pe măsură ce avem nevoie să știm.’ Amin. Cred cu toată
inima mea. Știu că este așa. Se potrivește exact cu Scriptura și o face clară.”
The Testimony Of Jesus Christ, 29 august 1953, Chicago, IL – „Acesta este
motivul pentru care botezul este în numele Tatălui, Fiului, Duhului
Sfânt…Trinitatea…Trinitatea, nu trei dumnezei, ci trei persoane într-un singur
Dumnezeu.”
Schimbarea completă a lui Wm. Branham către modalism
Wm. Branham a adoptat erezia bisericii timpurii numită
cu o varietate de nume precum modalism, monarhianism și sabellianism… A
Testimony, 7 iunie 1953, seara, Connersville, IN, E 3 – Acum, în marea
Dumnezeire divină a lui Dumnezeu… Este tot Unul Dumnezeu, Dumnezeu într-o
trinitate: Tatăl, Fiul și dispensatia Duhului Sfânt. Acum, dacă un om a respins
pe Dumnezeu în zilele Tatălui, sub Moise și Legea, bine, a fost omorât, dacă nu
asculta de Dumnezeu, încălca porunca Lui. Când Isus a venit, El a spus: ‘Acum,
oricine va spune un cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta. Dar oricine
va vorbi împotriva Duhului Sfânt, nu i se va ierta nici în lumea aceasta, nici
în cea viitoare. Deci, a respinge Duhul Sfânt în această noapte este mai grav
decât a respinge pe Dumnezeu Tatăl în zilele lui Moise sau a respinge pe Isus
Hristos când El era aici pe pământ umblând în trup.
Ephesian Church Age, 5 decembrie 1960, Jeffersonville,
IN – „Acum, ce studiem? Descoperirea lui Isus Hristos. Și ce am găsit că
Dumnezeu a arătat descoperirea și Cine era El? Primul lucru pe care îl găsim
din toate descoperirile, că Dumnezeu a făcut cunoscut Cine era El, că Isus nu
era a treia persoană a unei trinități; El era trinitatea în întregime. El era
atât Tatăl, cât și Fiul și Duhul Sfânt. Și aceasta a fost descoperirea…”
Wm. Branham a părut a fi fost influențat în această
schimbare către modalism de mișcarea „Jesus Only”, inclusiv Charles Fox Parham,
la începutul anilor 1900. Branham a descoperit că Isus era, „Atât Tatăl, cât și
Fiul și Duhul Sfânt.”
Ephesian Church Age, 5 decembrie 1960, Jeffersonville,
IN – „Acum, ce studiem? Descoperirea lui Isus Hristos. Și ce am găsit că
Dumnezeu a arătat descoperirea și Cine era El? Primul lucru pe care îl găsim
din toate descoperirile, că Dumnezeu a făcut cunoscut Cine era El, că Isus nu
era a treia persoană a unei trinități; El era trinitatea în întregime. El era
atât Tatăl, cât și Fiul și Duhul Sfânt. Și aceasta a fost descoperirea…”
Aceasta este, desigur, problematică, pentru că câteva
minute mai târziu, în același mesaj, Branham a spus: „Isus nu putea să fie
propriul Său tată, nici Isus nu poate avea un tată și El fiind trei dumnezei.”
A Testimony, 7 iunie 1953, seara, Connersville, IN,
E-3 – Acum, în marea Dumnezeire divină a lui Dumnezeu…Este tot Unul Dumnezeu,
Dumnezeu într-o Trinitate…Tatălui; cred în Fiul; și cred în dispensatia Duhului
Sfânt.
Palmerworm, Locust, Cankerworm, Caterpillar, 23 august
1959, Jeffersonville, IN – „Cred în Tatăl; cred în Fiul; cred în dispensatia
Duhului Sfânt; dar este același Dumnezeu în fiecare dispensatie, nu trei
Dumnezei.”
Respingerea deschisă a lui Wm. Branham față de
doctrina Trinității
Nu este intentia mea să aduc toate argumentele, pro și
contra, aici. Există multe cărți grozave pe tema Trinității. Vreau să o abordez
simplu și clar. Următorul este ceea ce a scris Wm. Branham (sau a fost de fapt
Lee Vayle?):
The Revelation Of Jesus Christ, Church Age Book, Cap.
Unu 18-1- Acum, teologii moderni nu vor fi de acord cu mine, pentru că iată ce
a fost scris într-o mare revistă creștină. „Acea învățătură (despre Trinitate)
este chiar în inima și miezul Vechiului Testament. Este cu atât mai mult în
inima și miezul Noului Testament. Noul Testament este la fel de împotriva
gândului că există mai mulți Dumnezei decât Unul. Totuși, Noul Testament, cu
aceeași claritate, învață că Tatăl este Dumnezeu, și Fiul este Dumnezeu, și
Duhul Sfânt este Dumnezeu, și că acești trei NU sunt trei aspecte ale aceleiași
Persoane, ci trei persoane stând într-o relație personală adevărată unul cu
celălalt. Aici avem marea doctrină a celor Trei Persoane, dar Unul Dumnezeu.”
18-2- Ei mai spun: „Dumnezeu, conform Bibliei, nu este doar o persoană, ci El este
trei persoane într-un singur Dumnezeu. Acesta este marea taină a Trinității”.
8-3- Sigur că este. Cum pot trei persoane să fie într-un singur Dumnezeu? Nu
numai că nu există Biblie pentru asta, dar arată chiar și o lipsă de
raționament inteligent. Trei persoane distincte, dar de substanță identică, fac
trei dumnezei, sau limbajul și-a pierdut cu totul sensul.
Personal cred că „teologia” lui Lee Vayle a pătruns
Cartea Epocii Bisericii și mai mult. Nu sunt singur aici, a existat controverse
despre cartea respectivă de la bun început. În cele din urmă, totuși, Wm.
Branham a aprobat cartea și așa vom lăsa lucrurile. Este foarte clar că Wm. Branham
nu a avut nicio înțelegere despre Dumnezeire. El a denunțat aspru doctrina
Trinității și a apărat viziunea sa modalistă cu mare zel. Chiar dacă încercarea
lui Branham de a explica Trinitatea este slabă, unidimensională și liniară,
totuși face clar că Wm. Branham, cel puțin la acest moment, a fost trinitarian
în mărturisirea sa, chiar dacă nu a fost în înțelegerea sa. Apoi, în 1954, a
denunțat complet doctrina Trinității și a spus:
Questions And Answers, 15 mai 1954, Jeffersonville, IN
– „Primul lucru este să vă lămuresc pe voi cu privire la trinitatea voastră:
Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt. Acum, în primul rând, nu există niciun loc în Biblie
unde să se vorbească vreodată despre Trinitate. Găsește-l și arată-mi-l. Nu
există așa ceva. Este o eroare catolică, și voi, protestanții, vă plecați în
fața ei.”
Ce a adus o schimbare atât de radicală în „teologia”
lui Branham? Pe undeva, a fost influențat de surse anti-trinitariene, cel mai
probabil de scrierile lui Charles Taze Russell, al Martorilor lui Iehova, deși
era destul de familiar și cu oamenii „Jesus Only”, precum și cu Wm. Sowders și
cu Școala Profeților din Louisville, KY, care credeau în Dualitatea lui
Dumnezeu. Căutând prin predicile lui Wm. Branham, am găsit ceea ce cred că este
cea mai timpurie mențiune a oamenilor „Jehovah’s Witnesses”, care erau familia
Woods:
Exhortation On Healing, 01 mai 1951, Los Angeles, CA,
E-47
Este corect, fratele Banks?
The Resurrection of Jairus’ Daughter, 31 martie 1954, Louisville, KY, E-47
Domnul Woods și soția lui sunt aici, îi cunosc.
We Would See Jesus, 16 mai 1957, Saskatoon, SK, E-35
Un om care a locuit lângă mine, un Martor al lui Iehova.
What Is A Vision, 08 aprilie 1956, după-amiază, Chicago, IL, 6
Domnul Banks Woods, prietenul și vecinul meu.
We Would See Jesus, 16 mai 1957, Saskatoon, SK
Dacă sunt Martori ai lui Iehova aici, nu vorbesc împotriva voastră deloc.
Înțelegem de la alții, și chiar din propriile lui
mesaje, că Branham a fost un om ușor de influențat. Freda Lindsay, soția
managerului lui Wm. Branham, Gordon Lindsay, a scris că Branham a fost „un om
ușor de influențat.” [Freda Lindsay, My Diary Secrets, (Dallas, TX: CFN, 6th
ed., 1989), 87, 88]. Freda Lindsay continuă și afirmă: „Branham avea câteva
idei eratice…lipsa lui de învățătură solidă și de fundal aproape că se învecina
cu ocultul…Branham era extrem de vulnerabil la laude…îi plăceau foarte mult
laudele…În ultimii ani, unii dintre cei care au avut cea mai mare influență
asupra lui Branham și l-au influențat cel mai mult erau cei care îi puneau
brațul pe umăr și îl prezentau public ca pe cel mai mare predicator de pe
pământ.”
Nu este greu să observăm influența lui Charles Taze
Russell, care credea că este „Mesagerul Laodiceean” și mesagerul lui Dumnezeu
pentru a șaptea epocă a Bisericii, asupra lui Branham. Branham, ca și Russell,
avea un mormânt în formă de piramidă. Există și alte învățături pe care Branham
le-a susținut la început și pe care le-a respins ulterior, inclusiv poziția sa
despre Iad, la fel ca și Martorii lui Iehova. Wm. Branham, din nou pe 15 mai
1954, a afirmat că Dumnezeu (judecătorul său solemn) i-a spus să nu spună nimic
împotriva cultului „Martorilor lui Iehova”:
Și Dumnezeu Atotputernic, Care este Judecătorul meu,
stând acum aici, în acest loc sfânt... Înainte să plec de acasă, Duhul Domnului
mi-a spus, a spus că această întrebare va fi aici. Și eu—nu știam nimic despre
asta, dar știam că va fi aici. Este Martorul lui Iehova o sectă falsă? Vezi,
cineva... Și Duhul Sfânt, la locul din... Stând în baia mea înainte să vin
aici, Dumnezeu, Care este judecătorul meu solemn, mi-a spus: „Asta va fi pe
platformă”, și a spus că nu voi spune nimic despre asta, ci doar să merg mai
departe.
Chiar dacă Wm. Branham ajunsese să respingă doctrina
Trinității, la început nu era împotriva faptului că oamenii erau botezați în
mod trinitarian. De fapt, părea îngrozit când i se sugera că ar trebui să fie
re-botezați, după cum se poate vedea mai jos:
Faith Is The Substance, 12 aprilie 1947, Oakland, CA
E-69
O persoană a spus: „Ar trebui să fim botezați din nou acum pentru a veni, să
fim rugați?” Milă, asta e cât se poate de păgân. Așa este. Nu. Pentru că
printr-un singur Duh suntem botezați cu toții într-un singur trup.
Totuși, încă din 1954, Branham și-a schimbat poziția
și, deși nu cu asprime, le-a spus oamenilor să fie re-botezați conform Faptelor
2:38.
Q & A, 15 mai 1954, Jeffersonville, IN
„Acum, spui: ‘Fratele Branham, am fost botezat în numele Tatălui, Fiului și
Duhului Sfânt. Am primit botezul Duhului Sfânt.’…Eu cred că Dumnezeu le-a dat
Duhul Sfânt acolo înainte de a fi botezați deloc; dar când Petru le-a spus ce
să facă, ei au mers și au făcut-o. Așa este. Acum, știi ce să faci. Așa este.
Și dacă refuzi să umbli în Lumină când Lumină este adusă, te întorci la întuneric.”
Tonele lui Branham au devenit mai aspre pe măsură ce
timpul a trecut:
Q & A, 15 octombrie 1961, dimineața, Jeffersonville, IN
„Cred că dacă un om a fost botezat greșit din neștiință, neștiind că a fost
botezat greșit...Acum, nu pot spune asta scriptural. Dar cred din toată inima,
că dacă un om nu știa ce să facă corect și a făcut ceva după cea mai bună
cunoștință de cauză, cred că Dumnezeu ar trece cu vederea asta și l-ar mântui
oricum...Acum, cred cu adevărat…că răspunsul corect pentru această întrebare
este că botezul corect este în numele lui Isus Hristos, și că cei care au fost
botezați contrar și în inima lor, nu din egoism, ci doar spunând: ‘Ei bine, nu
vreau să mă deranjez cu asta…’ Acum, acea persoană, asta va fi între ea și
Dumnezeu. Dar dacă nu știau altfel, cred că sunt mântuiți. Cred asta din toată
inima, pentru că nu știau altfel.”
Wm. Branham a devenit atât de dogmatic încât a afirmat
că trinitarienii au un duh greșit:
Palmerworm, Locust, Cankerworm, Caterpillar, 23 august 1959, Jeffersonville,
IN
Trinitarianul are o revelație greșită. După cum se vede mai jos, condamnările
lui au devenit vitriolice și, din perspectiva trinitariană, chiar hulite. Nu a
mai rămas niciun pic de dovadă a intenției sale inițiale de a fi conciliant și
de a uni cele două tabere.
That Day On Calvary, 25 septembrie 1960,
Jeffersonville, IN, 172
De unde ai luat acea doctrină păgână triună? Dintr-un Catehism, nu din Biblie.
Cuvântul „trinitate” nu este menționat nicăieri în toată Scriptura, de la
Geneza la Apocalips. Nu există așa ceva. Nu există așa ceva ca un Dumnezeu
trinitarian. El este Dumnezeu, Dumnezeu singur, un singur Dumnezeu.
A True Sign That Is Overlooked, 12 noiembrie 1961,
Jeffersonville, IN, 216
Și orice om, orice om care se numește spiritual sau profet recunoaște că
fiecare cuvânt din aceasta este adevărat…Cum poate el să fie trinitarian? Cum
poate să boteze în numele Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt și să spună că este
uns cu Duhul? Cum poate să învețe oamenii acea greșeală și totuși să fie uns cu
Duhul? Nu se poate face. Este o imposibilitate.
Palmerworm, Locust, Cankerworm, Caterpillar, 23 august
1959, Jeffersonville, IN
Și „Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt” este scos din Iad; nu există așa ceva ca trei
Dumnezei.”
The Anointed Ones At The End Time, 25 iulie 1965,
dimineața, Jeffersonville, IN, 240
O trinitate de broaște…O broască este un animal care se uită mereu înapoi.
Niciodată nu se uită unde merge; se uită de unde a venit…trei duhuri necurate,
duhuri individuale…Observați. Ei se uită înapoi la Consiliul de la Niceea, unde
doctrina Trinității s-a născut. Nu în Biblie, nu există așa ceva. Ei se uită
înapoi la Consiliul de la Niceea, la Roma, unde Trinitatea s-a născut.
Schimbarea lui Wm. Branham către doctrina Dualității
lui Dumnezeu
Încă de la început, Wm. Branham a afirmat că nu este
trinitarian, nici nu este Oneness în credințele sale. A spus că este ascultător
unei viziuni care l-a plasat între ambele poziții.
The Impersonation Of The Trinity, 20 ianuarie 1957,
dimineața, Jeffersonville, IN, 35
Și am avut o viziune care a vorbit și a spus că lucrarea mea va fi între cele
două facultăți ale penticostalilor, Trinitate și Oneness…
Branham a afirmat că știa despre poziția Oneness față
de cea trinitariană încă din 1947:
Faith Is The Substance, 12 aprilie 1947, Oakland, CA, E-69
Duhul Sfânt nu a căzut niciodată pe organizații; a căzut pe oameni. Și atât de
mulți oameni astăzi spun: „Ei nu aparțin credinței mele.” Ei bine, dacă ești
credința lui Hristos, este totul același lucru…Organizația ta nu înseamnă asta
pentru El…Și aceasta este motivul pentru care aș prefera să fie într-o sală.
Dacă este într-o biserică Oneness, trinitarienii nu vor veni. Dacă este o
biserică trinitariană, Oneness nu va veni.
Wm. Branham a fost evident influențat de Wm. Sowders,
care credea în persoanele lui Dumnezeu Tatăl și Isus în Dumnezeire, iar Duhul
Sfânt ca o Forță, la fel ca Martorii lui Iehova. Wm. Branham, în citatele de
mai jos, a arătat că el credea într-o dualitate de persoane în Dumnezeire:
Q & A on Genesis, 29 iulie 1953, Jeffersonville,
IN, 22-71
Spui: „Acum, ce părere ai acum, fratele Branham?” Acum, aici ai Dumnezeu exact,
și între Oneness și Trinitate vei afla lucrurile exact acum…42-176 Acum,
Dumnezeu (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt) nu este ca degetul tău, unul, cum cred
unii oameni…Și au fost trei dispensatii: Tatăl, Fiul și dispensatia Duhului
Sfânt…Nu spunem „dumnezeii noștri”. Asta e păgânism…
Q & A, 15 mai 1954, Jeffersonville, IN, 306
Și nu sunt Oneness. Nu, domnule. Voi, cei trinitarieni, lăsați asta deoparte.
Nu sunt Oneness. Nu, domnule. Nu sunt Oneness, nici trinitarian. Cred ce spune
Biblia.
Hear Ye Him, 19 mai 1957, după-amiază, Saskatoon, SK, 9
Există Trinitate, ei nu cred că sunt trei Dumnezei. Asta e păgânism. Și Oneness
nu cred că Hristos a fost propriul Său tată. Deci, ce ar fi asta?
The Revelation Of Jesus Christ, 4 decembrie 1960,
Jeffersonville, IN, AM 175
Acum, la Consiliul de la Niceea…mulți dintre părinții timpurii ai Bisericii
aveau două viziuni extreme. Unul dintre ei era Dumnezeu Triun, un trinitarian.
Și celălalt era un singur Dumnezeu. Și amândoi au apărut și au plecat pe două
ramuri drepte, așa. Tri-unitatea a devenit un loc al unei persoane de trei
dumnezei. Oneness a devenit Unitarian, la fel de greșit ca celălalt. Așa că
amândoi au mers pe ramuri, dar aici, în mijloc, este adevărul.
Water Baptism, 20 ianuarie 1961, Beaumont, TX, E-74
Mulți dintre voi care ascultați asta veți spune: „Fratele Branham este
Oneness.” Nu sunt. Cred că amândoi greșiți, atât Oneness cât și Trinitate. Nu
pentru a fi diferit, dar mereu mijlocul drumului este calea. Fiecare parte este
unde se găsesc greșelile. Acolo au mers frații Oneness pe o parte, trinitarienii
pe cealaltă parte, dar mesajul adevărat se află în mijlocul drumului.
Blind Bartimaeus, 24 ianuarie 1961, Beaumont, TX, E-80
Care este motivul meu? Să reunesc acești oameni [Oneness și trinitarieni – PMD]
ca poporul lui Dumnezeu.
Abraham’s Covenant, 18 martie 1961, Middletown, OH,
E-71
Și unii oameni spun: „El este ‘Jesus Only’.” Greșiți acolo. Nu aș avea acel duh
asupra mea. Acel lucru dogmatic, nelegiuit… Nu, domnule. Nu sunt Oneness.
Deloc. Nu sunt nici Trinitate. Sunt creștin. Cred în Dumnezeu. Cred în Dumnezeu
manifestat în trei moduri.
Godhead Explained, 25 aprilie 1961, Chicago, IL, 122
Sunt ambele grupuri aici în această dimineață, atât Oneness…cât și
trinitarienii…Vreau să spun că cred că amândoi greșiți atâta timp cât se ceartă
unul cu altul, pentru că motivele lor sunt greșite. Și atâta timp cât motivele
tale sunt greșite, indiferent de scopul tău…
Message of Grace, 27 august 1961, Jeffersonville, IN,
37
Acum, există un grup de oameni care se numesc Oneness sau Jesus Only. Nu sunt
de acord cu ei în teoria lor. Nici nu sunt de acord cu grupul trinitarian care
spune că sunt trei Dumnezei diferiți, extremul trinitarienilor. Dar cred că cei
trei, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt Unul, că sunt trei oficiuri ale unui
singur Dumnezeu. El a trăit în Tatăl în Stâlpul de Foc; a trăit în Fiul în Isus
Hristos; și acum trăiește în Duhul Sfânt în Biserica Sa.
Present Stage Of My Ministry, 8 septembrie 1962, IN,
38
Și dacă observi, în viziunea pe care am avut-o despre ministerul meu, niciodată
nu am trecut acei copaci. Niciodată nu am proselytat. Niciodată nu am spus:
„Toți trinitarienii să fie Oneness” sau „toți Oneness să fie trinitarieni.”…Am
mers la trinitarieni, am mers la Oneness…și am rămas între ei și nu m-am
alăturat niciunuia; dar am rămas între…exact cum a spus acea viziune să fac. Și
am mâncat fruct de pe ambele părți, mântuire pe ambele părți.
Is This The Sign Of The End, Sir? 30 decembrie 1962,
după-amiază, 301
Oneness au fugit pe numele lui Isus; Trinitatea a fugit pe Tatăl, Fiul, Duhul
Sfânt, exact ca la Consiliul de la Niceea, același lucru; amândoi au greșit.
Dar acum, în mijlocul drumului, în Scriptură, este Adevărul.
The Seed Shall Not Be Heir With The Shuck, 29 aprilie
1965, mic dejun, Los Angeles, CA, 107
Acolo este unde Oneness a greșit, acolo este unde Trinitatea a greșit, ambele
părți ale drumului. Dar calea de mijloc este exact între ele.
Wm. Branham, după cum s-a arătat mai sus, a ars orice
pod care separa Oneness de trinitarieni; un pod pe care pretindea că i-a fost
spus de Dumnezeu, printr-o viziune, să-l construiască, astfel încât să închidă
prăpastia dintre ei.
Standing In The Gap, 23 iunie 1963, dimineața,
Jeffersonville, IN, 129
Vă amintiți de viziune. Este scris în cărți și pe casete și totul. Au trecut
ani de când am văzut acestea și nu am trecut niciodată de Oneness și Trinitate.
Am stat între ei și am plantat acei copaci, și erau singurii doi copaci care
aveau fruct…Și El a spus: „Întinde mâinile pentru fruct.” Și apoi am găsit
același fruct la cruce, când am alergat acolo. Și El a spus: „‘Fă lucrarea unui
evanghelist. Demonstrează-ți desăvârșit ministerul. Și va veni vremea când nu
vor mai suporta învățătura sănătoasă. Nu-i părăsi atunci. Continuă să mergi,”
Indiferent de argumentele prezentate în acest articol pe ambele părți ale
acestei prăpăstii, Wm. Branham a eșuat clar în misiunea sa când i s-a spus în
viziunea sa: „Nu-i părăsi.” El i-a părăsit și a început propria sa religie
bazată pe tot felul de idei adunate de-a lungul anilor. Fructul de care vorbea
Wm. Branham că l-a văzut nu este ceva de care să te lauzi.
Recapitulare
Cele de mai sus au examinat ceea ce învață Vechiul
Testament despre Dumnezeu și s-a constatat că acesta învață că Dumnezeu este
Unul, Unic, fără pereche. De asemenea, s-a arătat că în Unitatea lui Dumnezeu
există o pluralitate care poate fi urmărită pe parcursul întregii Biblie. Acest
lucru nu a fost niciodată văzut ca problematic, ci a fost pur și simplu
acceptat și lăsat în tensiunea în care a fost găsit. Înțelegerea iudaică a
Memrei a fost preluată în cultura iudaică elenistică și mai târziu în
creștinism. Mai târziu, rabinul Maimonide, în tradiția aristotelică, a declarat
că „Dumnezeu este Unul” înseamnă că „Dumnezeu este Unic, sau fără pereche”.
Aceasta nu a fost o afirmație monoteistă, în sensul strict al cuvântului. Acel
cuvânt nu a apărut decât în secolul al XVII-lea. Cu toate acestea, Maimonide a
schimbat și înțelegerea anterioară, mai fluidă, a Dumnezeirii într-o înțelegere
rigidă, de tip islamic, care a ajuns să fie viziunea monoteistă pe care o vedem
astăzi.
Noul Testament a arătat că Tatăl este Dumnezeu,
Hristos este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu, totuși nu trei dumnezei. Am
examinat apoi acceptarea de către Wm. Branham a poziției modaliste și
respingerea sa radicală a Trinității ca doctrină născută în Iad. Branham nu s-a
oprit aici, ci a continuat să învețe o doctrină a dualității lui Dumnezeu.
Branham a respins folosirea „formulei” din Matei 28: „În numele Tatălui, al
Fiului și al Duhului Sfânt.” El a fost de acord cu poziția Oneness de a boteza
în numele lui Isus Hristos, cu precizarea de a adăuga „Domnul”. Branham a
afirmat cu fermitate că oricine crede în Trinitate și botează conform Matei 28
are un duh fals și este un apostat, nu un creștin. Cu o singură lovitură,
Branham a condamnat pe Pavel, Irineu, Sfântul Martin, Columba, Luther și John
Wesley, pe care Branham îi desemnase anterior ca Mesageri ai celor Șapte Epoci
ale Bisericii. Desigur, cuvântul Trinitate nu este menționat în Scriptură, dar
nici cuvântul Biblie, sau Răpire, sau Spiritualitate, pe care Branham le
folosea liber. Nu numai că Wm. Branham nu mai credea în Trinitate, dar a
denunțat-o, așa cum s-a arătat mai sus, ca pe o doctrină născută în Iad.
Desigur, creștinismul ortodox nu a susținut niciodată că există trei dumnezei,
sau tri-teism. Dintre toate învățăturile pe care Branham le-a adoptat la
începutul ministerului său și pe care le-a respins mai târziu ca fiind false,
el nu s-a pocăit niciodată de învățătura sa anterioară „falsă”. El nu a spus
niciodată: „Fraților, îmi cer scuze și trebuie să mărturisesc că am greșit în
învățătura mea despre doctrina Trinității sau despre modalism. Dumnezeu mi-a
arătat în Cuvântul Său, Biblia, că am greșit și mă retrag acum de la această
greșeală și vă rog pe Dumnezeu și pe voi să mă iertați pentru aceasta.” De
fapt, Wm. Branham nu s-a pocăit niciodată de niciuna dintre greșelile sale.
Concluzie
Scriptura arată că Dumnezeul, sau Elohim, al lui
Israel se numește Yahweh și că El este Unic printre toți dumnezeii sau elohim
care sunt în lumea spirituală. Yahweh este Unic, iar în Cuvântul Său, El S-a
descoperit ca Elohim sau Yahweh, dar, așa cum s-a arătat, Dumnezeirea include
și Duhul Sfânt, precum și Fiul lui Dumnezeu, Logosul.
Exodul 6:3 – „Și M-am arătat lui Avraam, lui Isaac și
lui Iacov cu numele de Dumnezeu Atotputernic, dar cu numele Meu, Yahweh, nu
Mi-am descoperit lor.” Ascultă-l pe Israel cum strigă după ce Ilie a învins pe
Baali: 1 Împărați 18:39 – „Și când tot poporul a văzut, au căzut cu fața la
pământ și au zis: Yahweh este Dumnezeu; Yahweh este Dumnezeu.”
El a ales să Se descopere nouă ca o Trinitate de Tată,
Fiu și Duh Sfânt. După cum spune autorul către Evrei: Evrei 1:1 – „Dumnezeu,
care a vorbit odinioară părinților prin profeți, în multe chipuri și în multe
feluri, în zilele din urmă ne-a vorbit prin Fiul Său, pe Care L-a pus
moștenitor peste toate, prin Care a făcut și veacurile; Care, fiind strălucirea
slavei Lui și chipul Ființei Lui, și ținând toate lucrurile prin cuvântul
puterii Sale, după ce a făcut curățirea păcatelor, S-a așezat la dreapta Măririi,
în locurile cele înalte; fiind cu atât mai presus de îngeri, cu cât a moștenit
un nume mai presus decât al lor. Căci căruia dintre îngeri a zis vreodată: Tu
ești Fiul Meu, astăzi te-am născut? Și iarăși: Eu îi voi fi Tată, și El Îmi va
fi Fiul? Și iarăși, când aduce în lume pe Cel întâi născut, zice: Să se închine
Lui toți îngerii lui Dumnezeu.” Și despre îngeri zice: „Cel ce face pe îngerii
Săi duhuri și pe slujitorii Săi flăcări de foc.” „Iar Fiului zice: Scaunul Tău,
Dumnezeule, este în veacul veacului; toiagul dreptății este toiagul împărăției
Tale.”
Evrei 11:6 – „Fără credință nu se poate să fie plăcut
lui Dumnezeu; căci cel ce se apropie de Dumnezeu trebuie să creadă că El este
și că răsplătește pe cei ce-L caută.”
Noi, ca creștini, am acceptat Biblia ca un document de
încredere. Vechiul Testament ne-a ajuns prin iudaism și Noul Testament prin
Biserică. Oameni pioși au stabilit care cărți ar trebui să facă parte din
Canonul Scripturilor. Această Biblie a fost acceptată universal ca Cuvântul
autoritativ al lui Dumnezeu pentru noi. Este standardul după care măsurăm totul
pentru a proteja turma lui Dumnezeu împotriva ereziei. Ceea ce este ciudat
pentru mine este că unii oameni, deși susțin cele de mai sus, pun la îndoială
judecata aceleiași Biserici cu privire la învățătura Trinității. Sper că acest
lucru este util pentru înțelegerea Dumnezeirii biblice ca Trinitate, Elohim
numit Yahweh, Fiul lui Dumnezeu numit Isus și Duhul lui Dumnezeu numit Duh
Sfânt, pe care L-am întâlnit în Vechiul și Noul Testament.
Peter M.
Duyzer
11 noiembrie 2014
Langley, BC
