George J. Lacy (1895-1962) a fost un om extrem de rău. A fost concediat din departamentul său de poliție în anii 1920 pentru că bătea bărbați de culoare în celulele lor de închisoare, bătea bărbați în timpul interogatoriilor pentru a obține răspunsurile dorite, insubordonare față de superiorii săi și manipularea probelor pentru a-și atinge scopurile. A fost, de asemenea, acuzat că a furat fonduri ale orașului pentru uz personal și că și-a falsificat orele de lucru. George a fost un om care nu considera că legile sau normele societății se aplică asupra lui. Nu a mai lucrat niciodată în domeniul aplicării legii. După ce a părăsit forțele de ordine, a lucrat ca analist de scriere de mână, în special verificând semnături pe testamentele de moștenire. Expertiza lui Lacy în analiza fotografică este foarte discutabilă, având în vedere că nu există informații verificate despre activitatea sa în acest domeniu. Raportul său de rezultate al testului pentru fotografia lui William Branham este suspect, întrucât nu include metodele de manipulare fotografică care ar fi putut fi folosite pentru a produce fâșia de lumină din imagine, lucru pe care chiar și un novice ar fi știut să îl menționeze. Dovezile sugerează că George J. Lacy era tipul de individ care putea face orice fără conștiință. Ți se pare că acest citat îți amintește de o afirmație a lui William Branham? „Când un bărbat cade într-o viață de criminal, ajunge foarte jos, dar nu poate ajunge atât de jos ca o femeie criminală.” – George J. Lacy, 21 iunie 1938, El Paso Herald-Post. Surse suplimentare: The Houston Post, Houston, Texas.
2025. február 2., vasárnap
2025. január 28., kedd
Analiza psihologică a comportamentului lui William Marrion Branham
Analiza psihologică a comportamentului lui William Marrion Branham
William Marrion Branham (1909-1965), unul dintre cei mai controversați predicatori ai secolului XX, este cunoscut pentru influența sa asupra mișcării penticostale și carismatice și pentru afirmațiile sale că ar fi un profet ales de Dumnezeu. Dintr-o perspectivă psihologică, comportamentul și personalitatea sa pot fi analizate ținând cont de contextul istoric, cultural și personal care l-au format. Această analiză se bazează pe trăsături de personalitate, experiențe formative, comportament în public și afirmațiile sale despre sine.
1. Experiențele formative și impactul asupra personalității
William Branham a avut o copilărie marcată de sărăcie extremă, pierderi familiale și experiențe traumatice. Aceste elemente pot fi factori decisivi în dezvoltarea anumitor trăsături ale personalității sale:
a. Trauma timpurie și insecuritatea
- Evenimente-cheie: Mama lui Branham a murit când el era adolescent, iar familia sa a trăit în condiții precare. Branham a relatat experiențe mistice încă din copilărie, precum o viziune cu un înger sau o voce supranaturală care i-a vorbit.
- Impact psihologic: Trauma timpurie poate duce la sentimente de insecuritate profundă și o nevoie sporită de validare. Experiențele mistice timpurii pot fi interpretate ca manifestări ale unei nevoi de a găsi semnificație și scop într-o viață marcată de dificultăți.
b. Efectele religiozității și izolării sociale
- Religiozitate: Crescut într-un mediu religios strict, Branham a fost influențat de idei despre păcat, judecată și salvare. Acestea l-au modelat să vadă lumea în termeni de „bine” și „rău” absolut, ceea ce este frecvent întâlnit în personalitățile cu o rigiditate cognitivă crescută.
- Izolare: Sărăcia și diferențele sociale l-au făcut să se simtă marginalizat. Această alienare poate să fi amplificat dorința de a se diferenția, ceea ce poate explica mai târziu identificarea sa cu figura unui profet unic.
2. Trăsături de personalitate
Analiza comportamentului lui Branham indică o combinație de trăsături care l-au ajutat să devină un lider carismatic, dar care au avut și efecte negative asupra percepției publice despre el:
a. Narcisismul religios
- Comportament: Branham s-a autointitulat „profetul epocii finale” și a afirmat că doar cei care acceptă mesajul său vor fi salvați. Acest lucru sugerează o imagine de sine exagerată.
- Psihologie: Narcisismul religios implică credința că persoana este unică, aleasă de Dumnezeu pentru o misiune specială. Deși Branham era modest în maniere, comportamentul său indica o nevoie de a fi venerat ca autoritate spirituală.
b. Empatia carismatică
- Comportament: Branham avea un stil de predicare calm și umil, ceea ce l-a făcut atractiv pentru mulți. În timpul serviciilor de vindecare, părea să manifeste o empatie profundă față de suferințele celor care căutau ajutor.
- Psihologie: Această empatie poate fi autentică, dar, în același timp, poate reflecta o dorință inconștientă de a alimenta imaginea sa de salvator. Capacitatea de a înțelege emoțiile celorlalți l-a ajutat să câștige loialitatea maselor.
c. Rigiditatea cognitivă
- Comportament: Branham a promovat interpretări literale ale Bibliei și a respins vehement alte puncte de vedere teologice, precum cele ale bisericilor tradiționale.
- Psihologie: Rigiditatea cognitivă este frecventă la indivizii care simt nevoia de control și ordine. Branham a creat o narațiune în care el era singurul purtător al adevărului divin, eliminând orice contradicție.
3. Afirmațiile mistice și halucinațiile
a. Viziuni și întâlniri cu îngeri
- Branham a susținut că a avut numeroase viziuni și că un înger i-a apărut pentru a-i confirma misiunea. Aceste experiențe pot fi interpretate ca:
- Halucinații cauzate de stres: În contextul unor traume timpurii sau al unei presiuni extreme, halucinațiile auditive sau vizuale sunt frecvente.
- Experiențe mistice autentice: Dintr-o perspectivă religioasă, astfel de afirmații ar putea fi privite ca manifestări spirituale.
- Autoamăgire: Uneori, indivizii cu o puternică nevoie de validare pot ajunge să creadă în propriile lor interpretări ale evenimentelor neobișnuite.
b. Sindromul Mesia
- Comportamentul lui Branham se aliniază cu ceea ce psihologia numește „Sindromul Mesia” – credința că o persoană are o misiune specială pentru a salva omenirea. Acest sindrom apare adesea la indivizi cu tendințe narcisice sau la cei care caută să-și găsească identitatea printr-un scop mai înalt.
4. Comportamentul în public și relația cu adepții
a. Stilul carismatic
- Branham a dezvoltat un stil calm și aproape hipnotic de predicare, combinat cu demonstrații spectaculoase de vindecare. Mulți îl percepeau ca pe un om simplu și sincer, ceea ce i-a amplificat atractivitatea.
- Psihologie: Capacitatea de a inspira masele poate proveni dintr-o combinație de trăsături narcisice și inteligență emoțională ridicată. Branham părea să înțeleagă ce anume caută oamenii și le oferea acea speranță.
b. Tendințe autoritare
- Branham a respins critica și a afirmat că cei care nu îi acceptă mesajul sunt „fără speranță”. Aceasta indică o nevoie de control și o atitudine defensivă față de orice opoziție.
- Psihologie: Tendințele autoritare apar adesea la indivizi care se percep ca fiind superiori sau singurii purtători ai adevărului.
5. Moștenirea și impactul asupra adepților
a. Dependența emoțională
- Mulți dintre adepții lui Branham au devenit profund dependenți emoțional de el și de mesajul său, ceea ce poate indica o dinamică de tip lider-discipol în care liderul are un rol patern.
- Psihologie: Această dinamică este caracteristică sectelor, unde liderul este perceput ca indispensabil pentru salvare.
b. Reacții la moartea sa
- După moartea lui Branham, unii adepți au refuzat să accepte că el nu va mai reveni, un fenomen cunoscut în psihologie ca „negare colectivă”. Adepții săi îl văd în continuare ca un profet esențial pentru mântuire.
Concluzie
Comportamentul lui William Marrion Branham poate fi înțeles ca o combinație de trăsături narcisice, rigiditate cognitivă și carismă personală, amplificate de un trecut traumatic și de contextul religios din care provenea. În timp ce empatia și abilitatea sa de a inspira oameni sunt demne de remarcat, tendințele sale autoritare și autoamăgirea mistico-religioasă au creat o dinamică periculoasă în relația cu adepții săi. Dintr-o perspectivă psihologică, Branham exemplifică complexitatea liderilor religioși care îmbină trăsături benefice cu tendințe potențial distructive.
2024. november 27., szerda
Smith Wigglesworth: Isus Hristos, Același Ieri, Azi și Veșnic
Wigglesworth este renumit printre primii vindecători de credință pentru brutalitatea sa pe scenă. Metodele sale implicau adesea lovirea, palma sau lovirea cu pumnii în partea afectată a corpului . În mai multe rânduri, abordarea lui față de persoanele care sufereau de probleme de stomac a fost să le lovească cu pumnul în stomac, uneori cu atâta forță încât le-a propulsat prin încăpere. Când a fost contestat cu privire la aceasta, răspunsul lui a fost: „Nu îi lovesc, ci pe diavol”.
William Branham pare să fi plagiat elemente cheie din istoria lui Wigglesworth atunci când și-a creat personajul de scenă , inclusiv tema campaniei lui Wigglesworth , „Isus Christ the Same Yesterday, Today, and Forever”. Unele versiuni ale personajului lui William Branham au susținut că au fost însărcinate să vindece bolnavii a doua zi după moartea lui Wigglesworth, 13 martie 1947 , într-o încercare de a-și lega spiritual slujirea cu trecerea lui Wigglesworth și în conflict cu versiunile anterioare, cum ar fi personajul descris în lucrarea lui Branham. tractul , „Nu am fost neascultător de viziunea cerească” . Atât Branham, cât și Wigglesworth au împărtășit o problemă similară pentru un „vindecător de credință” : Wigglesworth și Branham nu au putut preveni moartea soțiilor lor. Drept urmare, Wigglesworth a susținut că a vorbit cu soția sa , Polly, după moartea acesteia , iar Polly l-a informat că nu vrea să se întoarcă la viața pe pământ. Când William Branham a modificat cronologia istorică pentru a include soția sa , moartea lui Hope Branham ca parte a personajului său de scenă , el a făcut acest lucru folosind asemănări cu personajul de scenă a lui Wigglesworth . Wigglesworth a susținut că, atunci când soția sa Polly a murit, el a stat lângă patul ei și a adus-o înapoi pentru o ultimă conversație. William Branham a folosit o poveste similară în a lui personaj de scenă după moartea lui Hope Branham . Incapabil să o vindece pe Hope de tuberculoză, Branham a susținut că i-a vorbit fie într-un vis , fie într-o viziune . Potrivit lui Branham, el a vizitat „palatele mari” din rai, iar Hope i-a spus că fiica sa decedată Sharon Rose și ea erau „mai bine decât tine”.
Smith Wigglesworth :
https://william-branham.org/site/research/people/smith_wigglesworth
2024. október 28., hétfő
Disonanța cognitivă
Disonanța cognitivă
Sursa: https://en.believethesign.com/index.php?title=Cognitive_Dissonance
Un exemplu simplu de disonanță cognitivă
Disonanța cognitivă este ceva despre care a fost scris pentru prima dată de Dr. Leon Festinger. Implicațiile pentru cei care îl urmăresc pe William Branham sunt că devin din ce în ce mai fervenți în credințele lor și se comportă mai mult ca un cult, ca rezultat direct al lucrării acestui site web și a altora asemenea.
Previziune
Din cauza masei de dovezi pe care le-au produs acest site web și altele asemenea , disonanța cognitivă va provoca o creștere a fervorii credincioșilor mesajului. Acest lucru va duce la ca mesajul să devină mai asemănător unui cult. Cei din mesaj care sunt creștini vor începe să părăsească mesajul, ceea ce, la rândul său, va face ca mesajul să devină și mai cult. Această predicție a fost făcută pe 10 decembrie 2012. Vă rugăm să rețineți că aceasta este o predicție și nu o profeție.
Definiţie
În 1956, dr. Leon Festinger a scris o carte intitulată „Când profeția eșuează: un studiu social și psihologic al unui grup modern care a prezis distrugerea lumii”. Iată un citat din acea carte care descrie perfect ce se întâmplă atunci când un adept al mesajului se confruntă cu dovezi că viziunile lui William Branham au eșuat:
Un om cu o convingere este un om greu de schimbat. Spune-i că nu ești de acord și el se întoarce. Arătați-i fapte sau cifre și el vă pune la îndoială sursele. Apelați la logică și el nu reușește să vă vadă punctul de vedere.
Cu toții am experimentat inutilitatea încercării de a schimba o convingere puternică, mai ales dacă persoana convinsă are o anumită investiție în credința sa. Suntem familiarizați cu varietatea de apărări ingenioase cu care oamenii își protejează convingerile, reușind să-i mențină nevătămați prin cele mai devastatoare atacuri.
Dar ingeniozitatea omului depășește simpla protejare a unei credințe. Să presupunem că un individ crede ceva din toată inima; să presupunem, în plus, că are un angajament față de această credință și că a întreprins acțiuni irevocabile din cauza acesteia; în cele din urmă, să presupunem că i se prezintă dovezi, dovezi fără echivoc și de netăgăduit, că credința lui este greșită: ce se va întâmpla? Individul va apărea frecvent, nu numai neclintit, ci chiar mai convins de adevărul convingerilor sale decât oricând înainte. Într-adevăr, el poate chiar să manifeste o nouă fervoare pentru a convinge și a converti alți oameni la punctul lui de vedere. [1]
Disonanța cognitivă este un termen folosit în psihologie pentru a descrie sentimentul de disconfort atunci când cineva se confruntă cu fapte sau informații care sunt în conflict cu o credință fermă. Într-o stare de disonanță , oamenii pot simți uneori „dezechilibru”: frustrare, neliniște, teamă, vinovăție, furie, jenă, anxietate etc. Și acest sentiment nu este doar în mintea noastră; creează o tensiune fizică măsurabilă, care poate avea ca rezultat să ne simțim rău. [2]
În anii 1950, Leon Festinger a propus teoria disonanței cognitive. Festinger a observat că atunci când o persoană a avut o credință care a fost infirmată ulterior, individul a păstrat credința mai puternic după aceea dacă erau prezente anumite condiții.
Teoria disonanței cognitive este simplă. Un individ are o credință foarte puternică (de exemplu, eu cred că William Branham este un profet). Acestea sunt prezentate cu dovezi clare care arată contrariul (de exemplu, unele dintre viziunile lui William Branham au eșuat). Informațiile conflictuale creează disonanță, o stare de anxietate pe care individul este motivat să o reducă sau cel puțin să nu o crească. Suferința psihică provoacă schimbări în comportamentul individului (de exemplu, a se enerva) sau în convingeri (de exemplu, a crede mai puternic mesajul). De asemenea, aceștia pot căuta să limiteze expunerea la informațiile negative (de exemplu, nu mai citesc acest site).
Cantitatea de disonanță indică importanța credințelor pentru persoană. Credințele care sunt susținute cu tărie sunt capabile să trezească mai multă disonanță decât credințele mai puțin importante.
Disonanța poate fi redusă prin schimbarea comportamentului, modificarea unei convingeri sau adăugarea uneia noi. Atunci când persoana ia o decizie în care alegerile alternative au fiecare aspecte pozitive și negative, disonanța poate rezulta din decizie. [3]
Nu toată lumea simte disonanța cognitivă în același grad. Oamenii cu o nevoie mai mare de consecvență și certitudine în viața lor vor simți probabil efectele disonanței cognitive mai mult decât cei care au o nevoie mai mică de consistență.
Cauză și efecte
Disonanța este creată atunci când creierul tău încearcă să proceseze informații care nu sunt în concordanță cu alte informații pe care le consideră adevărate. Acest lucru poate fi la fel de simplu ca exemplul diagramei de culori din dreapta sau disonanța mult mai dificilă care rezultă atunci când se primesc informații care se opun convingerilor fundamentale ale unei persoane.
Acum oamenii vor evita situațiile sau sursele de informare care dau naștere la sentimente de neliniște sau disonanță. Dacă această neliniște nu este redusă prin schimbarea credinței cuiva, disonanța poate fi rezolvată prin percepția greșită, respingerea sau respingerea informațiilor, căutând sprijin de la alții care împărtășesc credințele alternative și încercând să-i convingă pe alții .
Disonanța cognitivă îi determină pe oameni să accepte orice informație care le afirmă opiniile deja stabilite , mai degrabă decât să facă referire la material care le contrazice. De exemplu, o persoană care este conservatoare din punct de vedere politic va citi doar ziare și va urmări comentarii de știri care provin din surse de știri conservatoare. Această părtinire pare să fie deosebit de evidentă atunci când se confruntă cu convingeri profunde, adică atunci când o persoană are un „angajament ridicat” față de atitudinile sale.
Procesul de încercare de a elimina disonanța cognitivă este denumit reducere a disonanței . Mulți credincioși în mesaje se confruntă cu disonanța creată de profețiile eșuate ale lui William Branham evitând site-uri web ca acesta. Câțiva pastori ai mesajelor au susținut această abordare predicând că membrii bisericilor lor ar trebui să evite cu totul internetul.
Condiții necesare pentru o fervoare sporită a credinței
Festinger a declarat că cinci condiții trebuie să fie prezente dacă cineva dorește să devină un credincios mai fervent după un eșec sau o disconfirmare:
1. O credință trebuie să fie susținută cu o convingere profundă și trebuie să aibă o anumită relevanță pentru acțiune, adică pentru ceea ce face credinciosul sau cum se comportă.
2. Persoana care deține credința trebuie să se fi angajat în ea; adică, de dragul credinței lor, trebuie să fi întreprins o acțiune importantă care este greu de anulat. În general, cu cât astfel de acțiuni sunt mai importante și cu cât sunt mai dificil de anulat, cu atât este mai mare angajamentul individului față de credință.
3. Credința trebuie să fie suficient de specifică și suficient de preocupată de lumea reală, astfel încât dovezile să poată respinge fără echivoc credința.
4. Asemenea dovezi inconfirmatoare de netăgăduit trebuie să apară și trebuie să fie recunoscute de persoana care deține credința.
5. Credinciosul individual trebuie să aibă sprijin social. Este puțin probabil ca un credincios izolat să poată rezista tipului de dovezi neconfirmante care au fost specificate. Dacă, totuși, credinciosul este membru al unui grup de persoane convinse care se pot sprijini unul pe altul, credința poate fi menținută, iar credincioșii pot încerca să facă prozelitism sau să-i convingă pe cei care nu sunt membri că credința este corectă. [4]
Exemple
Vulpea și strugurii
O ilustrare clasică a disonanței cognitive este exprimată în povestea „ Vulpea și strugurii ”, una din „Fabulele lui Esop”. În poveste, o vulpe vede niște struguri agățați și vrea să-i mănânce. Când vulpea nu se gândește la o modalitate de a ajunge la ei, el decide că strugurii probabil nu merită să fie mâncați, cu justificarea că strugurii probabil nu sunt copți sau că sunt acri (de la care obținem sintagma comună „acru struguri").
Acest exemplu urmează un model: cineva dorește ceva, îl consideră de neatins și își reduce disonanța criticând-o .
Cultul OZN
Festinger a studiat un grup religios care a prezis sfârșitul lumii într-o anumită zi. Anticipând sfârșitul, care includea o salvare îndrăzneață din spațiul cosmic, și-au vândut toate bunurile și au așteptat pe un vârf de munte. Când sfârșitul prezis și salvarea au eșuat, ei și-au păstrat convingerile mai puternic. Aceste descoperiri l-au stimulat pe Festinger să examineze factorii cognitivi și sociali în schimbarea convingerilor și comportamentului. [5]
În vara lui 1954, Festinger citea ziarul de dimineață când a întâlnit un scurt articol despre Dorothy Martin, o gospodină din Chicago care era convinsă că apocalipsa se apropie. Martin experimentase cu scrierea automată de mână și începuse să primească mesaje de la un extraterestru de pe planeta Clarion cu câțiva ani înainte, dar acum mesajele deveneau ciudat de specifice. Potrivit extraterestrului, civilizația umană ar fi distrusă de o inundație masivă înainte de zorii zilei de 21 decembrie 1954.
Profeția lui Martin a câștigat curând o mică bandă de adepți. Au avut încredere în mesajele ei, părăsiseră locurile de muncă, facultatea și soții și dăduseră bani și bunuri pentru a se pregăti de plecare pe o farfurie zburătoare care urma să salveze grupul de credincioși adevărați, care se numeau Frăția celor șapte raze. .
Festinger și-a dat seama că Frăția celor Șapte Raze va constitui un mare subiect de cercetare și s-a infiltrat în grup prefăcându-se că este un credincios adevărat. Festinger a vrut să studieze reacția cultilor pe 21 decembrie, când profeția a eșuat.
În noaptea de 20 decembrie, adepții lui Keech s-au adunat în casa ei și au așteptat să apară extratereștrii. Miezul nopții se apropia inexorabil. Când ceasul a indicat 12:01 și încă nu erau extratereștri, cultiştii au început să se îngrijoreze. Câțiva au început să plângă. Extratereștrii îi dezamăgiseră. Dar apoi Keech a primit o nouă telegramă din spațiul cosmic, pe care a transcris-o rapid pe blocnotesul ei. „ Acest grup mic care stătea toată noaptea a răspândit atât de multă lumină ”, i-au spus extratereștrii, „ că Dumnezeu a salvat lumea de la distrugere. Nu de la începutul timpurilor pe acest Pământ nu a existat o asemenea forță a Binelui și a luminii ca acum inundă această încăpere. „Credința lor încăpățânată a fost cea care a împiedicat apocalipsa.
S-au confruntat cu disonanță cognitivă acută: au fost victimele unei farse? Oare și-au donat în zadar bunurile lumești? Acum membrii au ales să creadă ceva mai puțin disonant pentru a rezolva realitatea care nu le-a îndeplinit așteptările: ei credeau că extratereștrii au oferit pământului o a doua șansă, iar grupul era acum împuternicit să răspândească cuvântul că distrugerea pământului trebuie să înceteze.
Deși profeția eșuase, grupul era acum mai convins ca niciodată că extratereștrii sunt reali. Grupul și-a crescut dramatic prozelitismul în ciuda profeției false, trimițând comunicate de presă și recrutând noi credincioși.
Așa au reacționat la disonanța de a greși: fiind mai siguri ca oricând că au dreptate. Erau atât de dedicați credințelor lor - au investit atât de mult în ideea că lumea se va sfârși - încât faptele disonante i-au făcut să se dubleze. Ar fi prea dureros să greșească și așa s-au convins că au dreptate.
Fumatul
Fumatul este un exemplu comun de disonanță cognitivă deoarece este larg acceptat că țigările pot provoca cancer pulmonar, iar fumătorii trebuie să-și concilieze obiceiul cu dorința de a trăi o viață lungă și sănătoasă. În ceea ce privește teoria disonanței cognitive, dorința de a trăi o viață lungă este disonantă cu activitatea de a face ceva care este de natură să-și scurteze viața.
Fumatorii isi pot modifica credinta cu privire la pericolele fumatului spunandu-si ca " cunosc un barbat de 70 de ani care fumeaza de cand era adolescent si este inca foarte sanatos ". Sau o persoană ar putea crede că fumatul împiedică să se îngrașă, ceea ce ar fi, de asemenea, nesănătos.
Alți fumători pur și simplu nu citesc nimic despre pericolele fumatului, astfel încât să nu fie nevoiți să se gândească la consecințele negative ale deciziei lor de a fuma. Acesta este unul dintre motivele pentru care unele guverne cer ca etichetele de avertizare să fie tipărite pe toate ambalajele de țigări.
Reducerea disonanței
Oamenii vor armonie între așteptările lor și realitate. Când apare disonanța cognitivă, ei se angajează într-un proces numit „reducere a disonanței”, care poate fi realizat într-unul din trei moduri:
(1) reducerea importanței unuia dintre factorii care ridică îngrijorarea,
(2) adăugarea sau inventarea de fapte noi, sau
(3) modificarea unuia dintre factorii disonanți.
Această părtinire aruncă lumină asupra comportamentului altfel derutant, irațional și chiar distructiv.
Adepți ai mesajului lui William Branham
Disonanța cognitivă a fost observată în mod repetat la adepții lui William Branham atunci când li s-au prezentat dovezile disponibile pe acest site.
Cinci condiții îndeplinite la adepții lui William Branham
Festinger a afirmat că cinci condiții trebuie să fie prezente dacă cineva vrea să devină un credincios mai fervent după un eșec sau o disconfirmare. În ceea ce privește adepții lui William Branham, aceștia au fost identificați după cum urmează:
1. Credința că William Branham este un profet al lui Dumnezeu este susținută cu o convingere profundă și, în majoritatea cazurilor, creează o schimbare semnificativă în stilul de viață al credincioșilor mesajului .
2. Urmărirea „mesajului” implică în general un angajament personal semnificativ . Acest lucru va implica adesea o confruntare semnificativă cu membrii familiei și prietenii apropiați și o separare profundă de acești oameni. Pentru femei, în general, implică o schimbare completă a rochiei și coafurei , care este evidentă pentru prieteni și rude.
3. Credințele susținute de credincioșii mesajului despre William Branham sunt foarte specifice în ceea ce privește profețiile și credibilitatea lui generală. Dovezi suficiente pentru a respinge fără echivoc credința în William Branham au fost prezentate pe acest site web.
1. S-a arătat în mod concludent că toate profețiile lui William Branham au fost „după fapte” .
2. S-a dovedit că cele câteva profeții „înainte de fapt” pe care le-a făcut toate au eșuat .
3. Multe afirmații specifice ale lui William Branham s-au dovedit a fi minciuni .
4. Pe acest site au fost prezentate dovezi incontestabile că William Branham nu a fost un profet și acest lucru a fost recunoscut ca atare de mulți slujitori și credincioși individuali în mesaj. A rezultat ca mulți „credincioși” să părăsească mesajul .
5. Credinciosul individual are o rețea de sprijin social care este derivată din biserica cu mesaje la care participă.
Exemple specifice în „credincioșii mesajului”
Disonanța cognitivă a fost creată la un număr de persoane care au vizualizat informațiile de pe acest site web și am putut vedea impactul prin corespondența prin e-mail cu credincioșii mesajului și interacțiunile pe pagina noastră de discuții de pe Facebook. Adepții mesajului lui William Branham sunt rareori pregătiți să-și pună credințele sub microscop și să le examineze efectiv în lumina unei analize obiective independente.
Dacă disonanța nu este redusă prin schimbarea credinței cuiva în mesaj, atunci credincioșii mesajului restaurează consonanța prin percepție greșită (permițând adevărului să fie distorsionat de propriile percepții); respingerea sau respingerea informațiilor pe care le prezentăm; căutarea sprijinului altor credincioși ai mesajului în respingerea informațiilor prezentate pe acest site web; și încercarea de a convinge pe alții că informațiile conținute pe acest site web sunt greșite.
Exemplele includ:
1. Faptul că această viziune a avut loc când William Branham era copil este un motiv pentru care ea a fost ignorată, deoarece ar fi putut să facă o greșeală. Acest lucru ignoră faptul că a spus că s-a împlinit, iar împlinirea este cea care creează problema, adică nu s-a întâmplat niciodată.
2. Acest lucru s-a întâmplat cu mult timp în urmă și, prin urmare, este probabil ca decesele muncitorilor să fie pur și simplu neraportate. Aceasta ignoră faptul că soțiile, părinții și copiii unui grup de 16 bărbați care au murit într-un accident de construcție nu ar permite ca memoria lor să fie uitată. Din acest motiv, decesele din construcția Podului Big Four sunt încă amintite. Moartea unei persoane poate fi uitată, dar nu a 16 bărbați.
2. Viziunea africană - Pentru a evita această problemă, oamenii vor spune că William Branham se referea la India, nu la Africa, chiar dacă menționează în mod special Durban, Africa de Sud în viziune. Sau o altă metodă de a evita implicarea acestei viziuni eșuate este de a afirma că peste 300.000 de oameni au auzit casetele în Africa de Sud, împlinind astfel viziunea, deși aceasta este din nou o raționalizare irelevantă.
3. Franklin D. Roosevelt - Pentru a face față acestei profeții eșuate, adepții lui William Branham caută explicații care sunt înrădăcinate în teoria conspirației.
Note de subsol
1. ↑ Festinger, Leon; Henry W. Riecken, Stanley Schachter (1956). Când profeția eșuează: un studiu social și psihologic al unui grup modern care a prezis distrugerea lumii. University of Minnesota Press. ISBN 1-59147-727-1.
2. ↑ Disonanța cognitivă - Wikipedia
3. ^ David G. Benner și Peter C. Hill, eds., Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling, Baker Reference Library (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1999), 220.
4. ↑ Festinger, Leon; Henry W. Riecken, Stanley Schachter (1956). Când profeția eșuează: un studiu social și psihologic al unui grup modern care a prezis distrugerea lumii. University of Minnesota Press. ISBN 1-59147-727-1.
5. ^ David G. Benner și Peter C. Hill, eds., Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling, Baker Reference Library (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1999), 220.