De la: BelieveTheSign
William Branham a învățat că el a fost împlinirea lui Maleahi 4:5-6. Aceasta este o doctrină fundamentală a Mesajului .
Ca rezultat al cercetării noastre, nenumărați oameni ne-au trimis prin e-mail întrebarea: „Dacă fratele Branham nu a fost împlinirea lui Maleahi 4:5, atunci cine este?”
Problema cu această întrebare este că începe cu presupunerea că trebuie să vină un Ilie dintre neamuri. Dar este corectă această presupunere? Trebuie să căutăm un profet dintre neamuri care să împlinească Maleahi 4:5?
Iată un rezumat al motivelor pentru care interpretarea lui Maleahi 4:5 a lui William Branham și a adepților mesajului este greșită:
Iată o serie de opinii pe care majoritatea credincioșilor mesajului ar trebui să le ia în considerare atunci când pun această întrebare. De asemenea, ar trebui să adăugăm că nu indicăm niciun om, biserică, denominație sau sistem. Oamenii au nevoie de Isus Hristos și de conducerea Duhului Sfânt.
Întrebările care trebuie puse atunci când ne uităm la interpretarea lui William Branham a lui Maleahi 4 sunt următoarele:
1. Dacă cel mai mic din împărăția lui Dumnezeu este mai mare decât Ioan Botezătorul (și, prin urmare, și mai mare decât Ilie), de ce am avea nevoie de un alt profet Ilie?
2. Dacă Isus însuși a spus că Ioan Botezătorul a împlinit Maleahi 4, de ce a spus William Branham că nu a împlinit?
3. Dacă avem Duhul Sfânt să ne învețe toate lucrurile, de ce am avea nevoie de Ilie?
4. Conform unei lecturi atente a textului, nu mai rămâne nicio jumătate din scriptură de îndeplinit. Deci Scriptura spune cu adevărat că ar trebui să ne așteptăm la un alt profet Ilie?
5. Ce se întâmplă dacă interpretarea lui William Branham se bazează pe formularea ambiguă a Versiunii King James, dar traducerile mai noi confirmă că interpretarea lui este îndoielnică?
6. De ce ne-am aștepta chiar la un profet dintre neamuri, dacă toți profeții au fost până la Ioan?
La aceste întrebări și la altele se răspunde mai jos.
Isus a vorbit la timpul viitor despre Ilie
Câțiva pastori ai Mesajului ne-au spus că, deoarece Isus se referă la venirea lui Ilie la timpul viitor în Matei 17:11, nu poate fi o referire la Ioan Botezătorul. Aceasta pare a fi o înțelegere rezonabilă a pasajului. Dar există un alt motiv pentru care Isus vorbește la timpul viitor?
În greacă, Isus afirmă „Vine Ilie” și apoi adaugă και ἀποκαταστήσει πάντα, „și va restaura totul”. Verbul ἀποκαταστήσει, „va restaura”, este extras literal din versiunea Septuaginta din Maleahi 3:23 (nu există capitolul patru din Maleah în scripturile ebraice). Cu toate acestea, clauza obiect al acelui pasaj este „inima tatălui către fiu și inima omului către aproapele său”. Timpul viitor , prin urmare, nu sugerează că Isus se așteaptă la o revenire viitoare a lui Ioan Botezătorul. Restaurarea „totului” (πάντα) nu trebuie să se refere aici la reînnoirea eshatologică a ordinii prezente în sine (care l-ar face pe Ilie însuși Mesia, mai degrabă decât premergătorul lui Mesia), așa cum, de exemplu, se pare că în Fapte 1: 6 (și vezi în special substantivul înrudit ἀποκατάστασις, „restaurare” sau „stabilire”, în Fapte 3:21 într-o aluzie la întoarcerea lui Isus), dar la o lucrare pregătitoare a pocăinței și reînnoire (ca în pasajul Maleahi; vezi în special Luca 1:17 și cf. Sir 48:10). Doar o interpretare de acest fel poate face posibilă identificarea de către Isus a lui Ioan Botezătorul cu Ilie în versetul care urmează. Pe scurt, Isus răspunde inițial fiind pe deplin de acord cu cărturarii în înțelegerea profeției lui Maleahi conform căreia Ilie urmează să vină și să-și îndeplinească lucrarea pregătitoare. Nu este de acord cu cărturarii doar în concluzia uluitoare pe care o face Isus. [1]
Cu aceasta, înțelegerea ucenicilor a fost completă. Ei ajunseseră să înțeleagă că profeția lui Ilie s-a împlinit în Ioan și că la Ioan s-a referit Isus în Matei 17:11–12. În ciuda anunțului făcut de Isus din Matei 11:14, le-a luat atât de mult să realizeze mai pe deplin locul lui Ioan în planul lui Dumnezeu. Acum ei știau că planul lui Dumnezeu era mai departe în împlinirea lui. [2]
Cui i-a fost adresat mesajul lui Malahi?
William Branham susține că mesajul profetului Maleahi a fost atât pentru Israel, cât și pentru Neamuri. Dar uită-te la formularea simplă a declarației de deschidere a Cărții lui Maleahi (Malahi 1:1):
O profeție: Cuvântul Domnului către Israel prin Maleahi. [3]
Solia lui Malahi a fost către Israel. Asta spune Biblia. Nu spune că este pentru Israel și pentru Neamuri la sfârșitul vremurilor.
Duhul lui Ilie și spiritul lui Isus
Isus a spus: „Adevărat vă spun că dintre cei născuți din femei, nimeni nu s-a ridicat mai mare decât Ioan Botezătorul. Totuși, cel mai mic în Împărăția cerurilor este mai mare decât el.” (Mt 11:11).
Cel mai mic din împărăția cerurilor este mai mare decât Ioan Botezătorul.
De ce?
Pentru că fiecare creștin adevărat are ungerea Duhului Sfânt, care este mult mai mare decât spiritul lui Ilie!
De ce am avea nevoie de spiritul lui Ilie când fiecare credincios are ceva mai mare?
Nu ajungem la ceea ce a intenționat Dumnezeu pentru credincioși căutând spiritul lui Ilie când, de fapt, avem ceva mult mai mare? Trăim cu adevărat și atingem nivelul de viață spirituală pe care Dumnezeu și-l intenționează pentru noi?
Maleahi 4 vs. Maleahi 3
William Branham a declarat că Ioan Botezătorul a împlinit Maleahi 3, dar nu a împlinit Maleahi 4.
Cu toate acestea, Isus le-a spus discipolilor săi, referindu-se la Ioan, că „dacă sunteți dispuși să acceptați, el este Ilie, cel care va veni”. (Matei 11:14)
Problema este că există o singură referire la Ilie în Maleahi, și aceasta este în Maleahi 4. Deci, cum ar putea interpretarea lui William Branham că Ioan nu a împlinit Maleahi 4 să fie corectă dacă Isus s-a referit în mod specific la Ioan Botezătorul ca Ilie, o referință directă la Maleahi 4?
De asemenea, în Biblia ebraică, Tanakh, nu există capitolul 4 Maleahi. Mai degrabă, capitolul 3 include atât capitolul 3, cât și capitolul 4 din KJV.
Timp de restaurare
Isus a spus: „Întâi va veni Ilie și va restaura toate lucrurile”. (Matei 17:11b)
Această afirmație a fost interpretată de unii ca însemnând că spiritul lui Ilie este nevoie din nou, deoarece Ioan Botezătorul nu a restaurat toate lucrurile.
Aceasta prezintă două probleme.
În primul rând, aceasta ignoră afirmația lui Isus, „că Ilie a venit deja și ei nu L-au cunoscut, dar i-au făcut tot ce au spus... Atunci ucenicii au înțeles că le-a vorbit despre Ioan Botezătorul”. (Matei 17:12-13)
Cu alte cuvinte, Ioan Botezătorul L-a prezentat pe Isus Hristos, care a fost singura persoană capabilă să-l readucă pe om la starea pe care o aveau. Când Ioan a depus mărturie despre lumină, el arăta calea înapoi către Cuvântul lui Dumnezeu. „La început a fost Cuvântul” (Ioan 1:1a) și Ioan Botezătorul a restaurat acel Cuvânt oamenilor.
În al doilea rând, Isus a spus că Duhul Sfânt „vă va învăța toate lucrurile și vă va aduce aminte de toate lucrurile, orice v-am spus Eu”. (Ioan 14:26). De ce ar fi nevoie de Ilie dacă avem Duhul Sfânt care să ne învețe toate lucrurile și dacă Duhul însuși este cel care aduce toate lucrurile la amintire?
Petru afirmă acest lucru când afirmă în 2 Petru 1:3 că:
Puterea Sa divină ne-a dat tot ce avem nevoie pentru o viață evlavioasă prin cunoașterea noastră despre Acela care ne-a chemat prin propria sa glorie și bunătate. [4]
Întorcând inimile
Un înger i-a proorocit lui Zaharia, înainte de nașterea lui Ioan Botezătorul, că va „mergi înaintea [Domnului] în duhul și puterea lui Ilie, ca să întoarcă inimile părinților către copii și pe cei neascultători la înțelepciunea lui. cel drept; să pregătească un popor pregătit pentru Domnul”. (Luca 1:17).
Prima, a doua și a patra parte a acestui verset sunt foarte clare. A treia parte spune: „cei neascultători de înțelepciunea drepților”. Întrucât de obicei copiii sunt neascultători și, de obicei, părinții au înțelepciune, această parte a versetului ar trebui interpretată ca fiind „pentru a întoarce inimile copiilor către tați”. În acest caz, părinții se referă la patriarhi, în timp ce copiii sunt interpretați ca popor neascultător al lui Israel. [5] Patriarhii sunt părinţii, marii strămoşi ai păcătoşilor actuali. Din punctul lor de vedere în lumea următoare, s-au uitat la descendenții lor și au fost nemulțumiți. Dar Ioan avea să aducă o asemenea schimbare, încât părinții vor veni să privească cu favoare Israelul. În mod similar, Ioan avea să-i schimbe pe cei neascultători, astfel încât ei să accepte înțelepciunea celor drepți (ca în Prov. 4). Rezultatul ar fi un popor pregătit pentru Domnul. [6] Nu neascultarea copiilor față de părinți este cea care se referă, ci cea a iudeilor față de Dumnezeu. [7]
Ca urmare, nu a mai rămas nicio jumătate din scripturi pe care Ilie să o împlinească.
Ziua Mare și Îngrozitoare
În KJV, Maleahi 4:5 spune că Ilie va veni „ înainte de venirea zilei mari și înfricoșătoare a DOMNULUI. [8]
Dar să ne uităm la o altă traducere cuvânt cu cuvânt a Bibliei, ESV. Aici citim Maleahi 4:5 pentru a spune că Ilie va veni „ înainte să vină ziua cea mare și înfricoșătoare a Domnului”. [9]
Cuvântul ebraic tradus ca „înfricoșător” în KJV include semnificațiile „a provoca uimire și înfricoșare, a fi înfricoșat; sau, a inspira reverență sau frică sau frică evlavioasă”.
William Branham, se bazează pe interpretarea „îngrozitoare” a acestui cuvânt ebraic când afirmă în Cartea Epocii Bisericii:
Vedeți, imediat după venirea ACESTUI Ilie, pământul va fi curățit de foc și cei răi arși în cenuşă. Desigur, acest lucru NU s-a întâmplat pe vremea lui Ioan (Ilie pentru zilele lui.) [10]
Totuși, dacă adevăratul sens este „îngrozitor” mai degrabă decât „îngrozitor”, atunci acest verset nu afirmă că Ilie va veni înaintea judecății. Afirmă că el va veni înainte de prima venire a lui Isus. Maleahi 4:6 spune apoi că Dumnezeu va lovi pământul dacă Ilie nu va veni niciodată.
O dovadă suplimentară pentru acest lucru vine din Septuaginta, care este traducerea greacă a Vechiului Testament pe care Iisus și scriitorii Noului Testament au citat-o. Iată Maleahi 4:5 în Septuaginta, așa cum ar fi citit-o Isus și ucenicii:
Și iată, vă trimit pe Ilie Țesbitul înainte de a veni ziua cea mare și vestită a Domnului, care va aduce inima unui tată fiului și inima omului aproapelui său, ca nu cumva să vin și să lovesc pe teren în întregime. [11]
Când citiți Maleahi 4:5 din Septuaginta, raționamentul lui William Branham pentru separarea profeției dintre Ioan Botezătorul și Ilie neamuri dispare complet.
O dovadă suplimentară în acest sens se găsește în Ioel 2:31 și Fapte 2:16-21. Rețineți că Ioel 2:31 din KJV se citește aproape identic cu Maleahi 4:5 referindu-se la ziua cea mare și înfricoșătoare:
· Soarele se va preface în întuneric și luna în sânge, înainte de a veni ziua Domnului, cea mare și cumplită . (KJV) [12]
Dar când ne uităm la ESV, o altă traducere cuvânt cu cuvânt, vedem ceva diferit:
· Soarele se va preface în întuneric și luna în sânge, înainte de a veni ziua Domnului, cea mare și înfricoșătoare . (ESV) [13]
Citim în Fapte 2:16 că revărsarea Duhului Sfânt a fost aceea „care a fost rostită de profetul Ioel [14] și apoi Petru a citat Ioel 2:28-32. Este important să comparăm atât KJV, cât și ESV atunci când Privind la Ioel 2:31 de mai sus și la citarea lui Petru despre același verset care se găsește în Fapte 2:20:
· Soarele se va preface în întuneric și luna în sânge, înainte de a veni ziua aceea mare și remarcabilă a Domnului : (KJV) [15]
· ...soarele se va preface în întuneric și luna în sânge, înainte să vină ziua Domnului, ziua cea mare și măreață. (ESV) [16]
Acum vedem că formularea greacă pe care Petru a folosit-o când a citat Ioel 2:31 este în acord cu Septuaginta și ESV. Deci, cum ar trebui să privim Maleahi 4:5? Ar trebui să fie în același mod în care ESV privește pasajul și modul în care Petru a tradus formularea.
Drept urmare, se poate observa că interpretarea lui William Branham despre „ziua cea mare și înfricoșătoare a Domnului” nu este de acord cu cea a apostolului Petru.
O altă interpretare?
Dacă cineva spune: „ Nu cred interpretarea ta. Cred că se referă la judecată ”, atunci nu trebuie să căutăm prea departe.
Națiunea Israel a fost judecată în anul 70 d.Hr. când Ierusalimul a fost jefuit și Templul a fost distrus. De asemenea, a fost anunțat profetic de Isus în Matei 24. Isus a anunțat că Templul va fi distrus. Și astfel venirea lui Isus a fost, de asemenea, o zi mare și îngrozitoare, deoarece distrugerea Ierusalimului a avut loc în generația (40 de ani) care a experimentat învierea.
slujirea lui Isus
Următoarele paragrafe sunt toate bazate pe KJV:
Când Isus a fost pe pământ, slujirea lui a fost de a proclama „anul binevoitor al Domnului” (Luca 4:19). Isus a mai spus că va trimite „Mângâietorul, care este Duhul Sfânt” (Ioan 14:26a). Isaia 61:2 spune că slujirea lui Mesia (Hristos, unsul) urma să „proclame anul binevoitor al DOMNULUI și ziua răzbunării Dumnezeului nostru; pentru a mângâia pe toți cei ce plâng”.
· Anul acceptabil a fost lucrarea de predare a lui Isus
· Mângâietorul (Duhul Sfânt) a venit în ziua Cincizecimii
· Ziua răzbunării Dumnezeului nostru ar trebui să fie între aceste două timpuri, deoarece Scriptura este astfel ordonată.
Drept urmare, „ziua răzbunării Dumnezeului nostru” nu este necazul, ci ziua răstignirii și îngropării lui Isus Hristos. Aceasta a fost ziua în care Isus Hristos a suferit mânia și răzbunarea lui Dumnezeu pentru păcat în favoarea noastră.
Legea și Profeții au fost până la Ioan
Isus a spus că „toți profeții și legea au proorocit până la Ioan. Și dacă veți primi, acesta este Ilie, care trebuia să vină. Cine are urechi să audă, să audă.” (Matei 11:13-15).
Pavel a învățat că „Hristos este sfârșitul legii pentru dreptate pentru oricine crede”. (Romani 10:4). Așadar, dacă legea nu are stăpânire asupra creștinilor după ce neprihănirea lui Isus ne este imputată prin credință, atunci judecata profeților (inclusiv a lui Ilie) nu are nicio stăpânire asupra noastră prin aceeași credință.
A 4-a venire a lui Ilie
William Branham a declarat că Ilie urma să vină de CINCI ori:
1. Ilie
2. Elisei
3. Ioan Botezătorul
4. William Branham
5. Unul dintre cei doi martori ai Rev. 11
Dar în graba lui de a arăta spre sine, a uitat William Branham o altă venire a lui Ilie?
Petru i-a vorbit lui Isus pe Muntele Schimbarea la Față și i-a zis: „Doamne, bine este să fim aici; dacă vrei, să facem aici trei corturi; unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie.” (Matei 17:4)
El a spus aceasta pentru că îi văzuse pe Moise și pe Ilie cu Isus. Aceasta este a doua apariție a lui Ilie în Noul Testament și a patra în Biblie.
Deci, dacă interpretarea biblică a lui William Branham este corectă și spiritul lui Ilie trebuia să apară de cinci ori, atunci nu este loc pentru un Ilie neamuri.
Vine ziua, care va arde ca un cuptor
În Maleahi 4:1 citim:
Căci, iată, vine ziua, care va arde ca un cuptor; Și toți cei mândri, da, și toți cei ce fac rău, vor fi miriște ; și ziua care va veni îi va arde, zice Domnul oștirilor, că nu le va lăsa nici rădăcină, nici ramură. [17]
William Branham a interpretat Maleahi 4 ca fiind aplicabil pentru el însuși, ca profețindu-și slujirea. El a afirmat că Maleahi „vorbește despre o zi care va veni... Pentru o zi a venirii Domnului”. [18] . El credea că tot capitolul 4 din Maleahi era aplicabil pentru a doua venire a lui Hristos și nu pentru prima venire a lui Hristos.
În Fapte 2:15, Petru spune că revărsarea Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii ca împlinire a lui Ioel 2:28–32
Acești oameni nu sunt beți, așa cum presupuneți. E doar nouă dimineața! Ei bine, iată ce a spus profetul Ioel:
„În zilele din urmă, spune Dumnezeu, voi turna Duhul Meu peste toți oamenii. Fiii și fiicele voastre vor profeți, tinerii voștri vor avea viziuni, bătrânii voștri vor visa vise. Chiar și peste slujitorii Mei, atât bărbați, cât și femei, voi turna Duhul Meu în acele zile și ei vor prooroci. Voi arăta minuni sus în ceruri și semne pe pământ dedesubt, sânge și foc și văluri de fum. Soarele se va preface în întuneric și luna în sânge înainte de venirea zilei mari și glorioase a Domnului. Și oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit. [19]
Este interesant că primele cuvinte din Ioel capitolul 2, care ar continua profeția din Ioel 2:28-32, conțin cuvinte izbitor de asemănătoare cu Maleahi 4:1
Sunați din trâmbiță în Sion și trageți un semnal de alarmă pe muntele Meu cel sfânt: să tremure toți locuitorii țării, căci vine ziua Domnului , căci se apropie noapte; O zi de întuneric și de întuneric, o zi de nori și de întuneric dens, precum dimineața se întinde pe munți: un popor mare și puternic; Nu a mai existat niciodată un asemenea lucru, nici după el nu va mai fi nici până în anii multor generații.
Un foc mistuie înaintea lor; Și în spatele lor arde o flacără : Țara este ca grădina Edenului înaintea lor și în spatele lor un pustiu pustiu; Da, și nimic nu le va scăpa. Înfățișarea lor este ca înfățișarea cailor; Și ca călăreți, așa vor alerga. Ei vor sări ca zgomotul carelor pe vârfurile munților, ca zgomotul unei flăcări de foc care mistuie miriștea , ca un popor puternic pus în luptă. [20]
Verbul tradus prin „arde” în Maleahi 4:1 este același tradus ca „arde” în Ioel 2:3.
Ioel 2 și Maleahi 4 descriu același lucru. Nu este a doua venire a lui Hristos, este prima. Și nu trebuie să ne crezi... doar să crezi pe Apostolul Petru.
Scripturi
Matei 11:4
Și dacă ești dispus să-l accepți, el este Ilie, care urmează să vină.
Marcu 9:11-13
Atunci ei l-au întrebat: „De ce spun oamenii legii că Ilie trebuie să vină mai întâi?” El le-a zis: „Într-adevăr, Ilie vine primul și restaurează toate lucrurile. Și de ce este scris că Fiul Omului trebuie să sufere multe și să fie disprețuit? Dar vă spun că Ilie a venit cu siguranță și i-au făcut tot ce au vrut, așa cum este scris despre el.”
Luca 1:13
Dar îngerul i-a zis: „Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu; îi vei numi Ioan. Bucurie și bucurie vor veni la tine și mulți se vor bucura de nașterea lui, căci el va fi mare înaintea Domnului. El nu trebuie să bea niciodată vin sau băutură tare și va fi umplut de Duhul Sfânt, chiar înainte de nașterea lui. El va întoarce pe mulți din poporul lui Israel la Domnul Dumnezeul lor. Și va merge ca un înaintemergător înaintea Domnului în spiritul și puterea lui Ilie, pentru a întoarce inimile părinților la copiii lor și a celor neascultători la înțelepciunea drepților, pentru a pregăti Domnului un popor pregătit pentru el. "
Citate din William Branham
Scrisoare audio către Lee Vayle (mai 1964, Tucson, AZ)
Crezi că ar fi bine aici să anunțăm publicul că acesta nu a fost Ioan din Maleahi 4? Acesta este Ioan din Maleahi 3, pentru că în Matei 11, s-ar putea să-l citați astfel. Vezi noi, Matei 11:9.
Dar ce ai ieșit să vezi? Profetul? da, vă spun vouă, și mai mult decât un profet. Căci acesta este cel căruia este scris: Iată, trimit înaintea ta pe solul Meu, care îți va pregăti calea înaintea ta.
Acum, acesta este Maleahi 3, nu Maleahi 4. Profetul Maleahi 4 va veni în această zi, când Domnul va arde lumea neamurilor doar—sau toată lumea neamurilor, așa cum a făcut El la Sodoma. Vezi? Va fi Maleahi 4 când El a făcut asta, nu Maleahi 3. Maleahi 3 a fost Ioan Botezătorul tot în spiritul lui Ilie. Dar Maleahi 4 aici este Ioan-sau-sau Ilie care se întoarce din nou chiar înainte de ziua mare și cumplită a Domnului, pentru a întoarce inimile copiilor.
Ioan a făcut-o când a venit, și acest profet va face același lucru în—în Maleahi 4. Vedeți, sunt două timpuri diferite. Iar Iisus se referă la el aici ca Maleahi 3. „Iată, Eu trimit mesagerul Meu înaintea feței Mele”. Isus se referă la Ioan aici... Și Matei 11 se referă la el ca Maleahi 3. „Trigerul Meu înaintea Feței Mea”, nu înainte de a veni ziua cea mare și cumplită a Domnului.
M-am gândit că ați putea injecta asta acolo și să anunțați publicul că Maleahi 3 Ilie și Maleahi 4 Ilie sunt doi profeți cu totul diferiți.
ÎNTREBĂRI.ȘI.RĂSPUNSURI.4 JEFF.IN 64-0830E
În Maleahi 4, acest Ilie trebuie să ducă inimile părinților către copii, iar apoi inimile copiilor către părinți. Este aceeași persoană?
Da, aceeași persoană. În regulă. Oh, stai un minut. Femeie. Scuzați-mă; Îmi pare rău. Doar... Vezi că Duhul Sfânt prinde asta pentru mine atunci? Femeie. Am crezut că spunea... Vezi?
Ceea ce era în Maleahi 3, acolo, „Eu trimit mesagerul Meu înaintea Feței Mele”, care era Ilie. În Maleahi 4, el se întoarce și spune: „Iată, îl trimit pe Ilie”. Maleahi 3, El trebuia să ia un mesager trimis înaintea feței Domnului Isus, care era Ioan. Câți înțeleg asta? Maleahi 4, când vine acest Ilie, imediat după aceea—Mesajul și lucrurile lui, și după—este venirea Domnului și înnoirea pământului...
NASTEREA.DURERI PHOENIX.AZ 65-0124
Apoi Ioan, Ilie promis din Maleahi 3, nu Maleahi 4. Maleahi 3, pentru că Isus a spus același lucru în—în Matei capitolul 11.
...A zis: „Atunci, ce ai ieșit să vezi, un profet? Și eu vă spun, mai mult decât un profet. Căci, dacă puteți primi, acesta este cel despre care s-a vorbit de către profet, zicând: ‘ Îl voi trimite pe mesagerul Meu înaintea Feței Mele, ca să pregătească calea.” Aceasta este Maleahi 3:1.
Nu Malahi 4, deloc. Asta e o diferență. Pentru că, pentru că vine Ilie, lumea va fi arsă îndată și drepții ies pe cenușa celor răi.
PROVED.CUVINTUL.LUI LA.CA 65-0426
Acum, repede, să ne gândim la El o clipă, aici El este pe drumul Său sus. Un mic preot a coborât, fără îndoială, dar acel mic era un credincios la limită.
Sunt atât de mulți dintre ei în lume astăzi, mici credincioși la limită. Ei vor să creadă asta. Ei vor să creadă că Duhul Sfânt este real. Ei vor să creadă că aceasta este mișcarea apostolică, așa cum a promis Dumnezeu în zilele din urmă, că va revărsa Duhul Său. Noi... el vrea să creadă în Maleahi 4, că El a promis, în ultimele zile, Credința Penticostală originală va fi restabilită din nou bisericii.
Maleahi 4 o pretinde. „Iată, Îți voi trimite pe Ilie în ziua de pe urmă”, așa este, „și El va readuce credința copiilor înapoi la părinți,” vezi, „de asemenea, credința părinților copiilor”. Vezi, trebuie să fie.
Tu spui: „Ei bine, acesta a fost Ioan Botezătorul”. Ei bine, bine.
Ioan Botezătorul a fost Maleahi 3. Așa este. Matei 11 spune așa: „Dacă poți să-l primești, acesta este cel care a vorbit despre: „Iată, Eu trimit mesagerul Meu înaintea feței Mele.” Era Ilie, cu siguranță. Isus a spus că a fost. Dar nu Ilie din Maleahi 4, deloc.
65-1204 - Răpirea
Acum, am trecut prin epocile bisericii. Dar ni s-a promis în ultimele zile, conform lui Maleahi 4, că va fi o întoarcere din nou, un profet în țară. Asta e corect. Observați natura lui, cum ar fi el. El este întotdeauna... Dumnezeu folosește acel spirit de cinci ori: o dată în Ilie; în Elisei; în Ioan Botezătorul; strigă Biserica; şi rămăşiţa evreilor. De cinci ori, „har”, Isus, credință, și este numărul harului. Vedea? În regulă. [21]
|
Ce crezi? Declarațiile lui William Branham incluse în aceste articole sunt atât de puternice, încât te obligă să tragi o concluzie. (a) Veți accepta afirmațiile lui William Branham și veți concluziona că el a fost Dumnezeu însuși - mai mare decât Isus, egal cu Duhul Sfânt, infailibil și fără reproș? (b) Sau veți trage concluzia că William Branham era delir. Nu există cale de mijloc, pentru că pentru a compromite aceste afirmații este nevoie să negi propriile cuvinte ale lui William Branham. Este timpul să alegeți: cuvântul lui William Branham este infailibil sau mesajul lui a fost falibil? |
Acest articol este unul dintr-o serie de studii despre doctrinele lui William Branham care s-au îndreptat spre el însuși - sunteți în prezent la articolul care este îngroșat:
· Mesagerul Epocii Bisericii Laodiceene
· Importanța unui nume cu șapte litere
· Doi profeți majori nu au slujit niciodată în același timp
· Vederea lui William Branham despre sine
· William Branham și Națiunea Israelului
Note de subsol
1. ↑ Donald A. Hagner, Matei 14–28, vol. 33B, Comentariu biblic al cuvântului (Dallas: Word, Incorporated, 1998), 499.
2. ↑ Stuart K. Weber, Matthew, vol. 1, Holman New Testament Commentary (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2000), 271.
3. ↑ The New International Version (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011), Mal 1:1.
4. ↑ The New International Version (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011), 2 Pe 1:3.
5. ↑ Darrell L. Bock, Luke: 1:1–9:50, vol. 1, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 1994), 89.
6. ↑ Leon Morris, Luke: An Introduction and Commentary, vol. 3, Tyndale New Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1988), 87.
7. ↑ Alfred Plummer, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to S. Luke, International Critical Commentary (Londra: T&T Clark International, 1896), 15.
8. ↑ The Holy Bible: King James Version, ediția electronică a versiunii autorizate din 1900. (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2009), Mal 4:5.
9. ↑ The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2016), Mal 4:5.
10. ↑ An Exposition Of The Seven Church Ages - Capitolul 9 - The Laodicean Church Age (versiune online)
11. ↑ Rick Brannan și colab., eds., The Lexham English Septuagint (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, Mal 4:4–5)
12. ↑ Sfânta Biblie: Versiunea King James, ediția electronică a versiunii autorizate din 1900. (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2009), Joel 2:31.
13. ↑ The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2016), Joe 2:31.
14. ↑ The Holy Bible: King James Version, ediția electronică a versiunii autorizate din 1900. (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2009), Ac 2:16.
15. ↑ The Holy Bible: King James Version, ediția electronică a versiunii autorizate din 1900. (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2009), Ac 2:20.
16. ↑ The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2016), Fap 2:20.
17. ↑ The Holy Bible: King James Version, ediția electronică a versiunii autorizate din 1900. (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2009), Mal 4:1.
18. ↑ William Branham, 60-1211E - The Laodicean Church Age, para. 63
19. ↑ The New International Version (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011), Fap 2:15–21.
20. ↑ The Holy Bible: King James Version, ediția electronică a versiunii autorizate din 1900. (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2009), Joel 2:1–5.
21. ↑ William Branham, 65-1204 - Răpirea, para. 132
