Charles Fox Parham

Charles Fox Parham

Sursa: https://william-branham.org/site/research/people/charles_fox_parham

Charles Fox Parham (1873 - 1929) a fost un predicator și evanghelist fundamentalist, de obicei creditat ca părintele penticostalismului modern . Înainte de a-și începe secta fundamentalismului , Parham a petrecut timp observând comunele de secte create de Frank Sanford și John Alexander Dowie . Ziarele îl descriu pe Parham drept un oportunist financiar. El a fost implicat într-o înșelătorie , escrocând bani de la oameni cu un produs promovat pentru a transforma pietre obișnuite în aur ^[1] și se pare că acești bani au fost folosiți pentru a finanța comuna din Topeka, KS. El a fost un susținător deschis al Ku Klux Klan pentru „idealurile lor înalte pentru îmbunătățirea omenirii ”. ^[2] 

Charles Parham a fost un convertit la doctrina israeliană britanică , probabil influențat de convertitul israelian britanic și liderul de cult Frank Sandford din Maine. ^[3] Sandford a fost elev al autorului și profesorului britanic israelian CAL Totten . ^[4] Parham i -a predat lui Wesley A. Swift doctrina israelismului britanic , ^[5] pe care Swift o va folosi pentru a crea Doctrina identității creștine pe care William Branham a re-marcat-o drept „ Doctrina semințelor șarpelui ”.

Din 1890 până în 1907 , Totten a publicat aproape două duzini de cărți și sute de articole despre angloisraelism, profeție , cronologie biblică și alte subiecte conexe. Lucrările sale au inspirat zeci de evangheliști și scriitori religioși, inclusiv Rev. John H. 4 Allen, un slujitor fondator al Bisericii lui Dumnezeu ( Sfințenie ); Charles Parham , fondatorul Mișcării Credinței Apostolice ; Victor Morris Tyler, un industriaș bogat și editor al Our Race Quarterly; Rev. Reuben H. Sawyer, un duhovnic al Bisericii Creștine și recrutor pentru Ku Klux Klan; și Alan A. Beauchamp, un editor și editor al Watchman of Israel .' ^[6] - Antisemitismul mistic și mișcarea de identitate creștină : o critică narativă a lui Dan Gayman Cele două semințe ale Genezei 3:15

Parham a lucrat îndeaproape cu William Joseph Seymour. Când Azusa Street Revival a început să facă știri în Los Angeles , Parham a călătorit spre vest pentru a se alătura lui Seymour, dar nu a fost bine acceptat. Parham fusese acuzat recent că a sodomizat băieți și arestat în Texas, după ce a fost prins cu JJ Jourdan . ^[7] [8]   Deși acuzațiile împotriva lui au fost renunțate, instanța politică de opinie îl găsise deja vinovat. Parham nu a negat acuzațiile; potrivit lui Parham, actul a fost neintenționat. ^[9] Oricum, Parham nu a fost în favoarea trezirii sau a participanților ei. Influențat de versiunea rasistă a israelismului britanic , Parham a declarat în autobiografia sa că: „ Am văzut întâlniri în care toți s-au înghesuit în jurul altarului și s-au întins unul peste altul ca niște porci, albi și negri care se amestecă; acest lucru ar trebui să fie suficient pentru a aduce un roș de rușine pentru diavoli, cu atât mai puțin pentru îngeri , și totuși toate acestea au fost însărcinate Duhului Sfânt”. ^[10]

Potrivit lui Michael Barkun , versiunea lui Parham a Doctrinei Israelului Britanic a fost, de fapt, versiunea suprematista albă . În cartea sa , Religion and the rasist Right: The Origins of the Christian Identity Movement , Barkun a scris: „ Charles Parham a considerat căsătoria lui Cain cu o femeie din țara lui Nod drept primul pas în „nefericitele căsătorii între rase pentru care cauza potopul a fost trimis ca pedeapsă. " ^[11] Parham era în favoarea teoriei rasei pre-adamite și credea că Dumnezeu a creat două rase de oameni. Una dintre ele avea „viață omenească veșnică”, în timp ce cealaltă nu avea. Parham credea că „fiii lui Dumnezeu”. „și „fiicele oamenilor” din Geneza 6:2 au reprezentat ambele rase – însăși temelia identității creștine . Parham credea că „ cel mai mare păcat al umanității a fost amestecarea raselor.” ^[12] Serviciile lui Parham erau segregate și oamenii cu pielea neagră a fost refuzată la chemarea la altar ^[13]

Mișcarea pentru Credință Apostolică și-a avut originea în Topeka, Kansas, la 1 ianuarie 1901, și este o lucrare demnă, plină de putere și precizie. Adunările Penticostale au avut originea într-o misiune neagră [sic] din Los Angeles , California , și este o încrucișare între închinarea de modă veche a negrilor din Sud și Holy-Rollerism. Trei sferturi din așa-zisa lor [sic] vorbire în limbi este doar o vorbăreală și zgomot și nu au nicio putere penticostală
. Parham, Evanghelia veșnică

Când știrea s-a răspândit în toată țara în 1900 că reverendul Frank Sandford de la Holy Ghost and Us Society a înviat o persoană dintre morți, Parham și-a luat un an sabatic pentru a vedea singur procesul. ^[14] Sosind la Shiloh , Rev. Parham a luat notă de structura compusă a Societății Duhului Sfânt și Noi . A petrecut șase săptămâni în comuna Sandford ^[15] și s-a alăturat lui Sandford într-o întâlnire de trezire în Ontario. Când s-a întors la Topeka, și-a modelat propria creație după Sion și Shiloh : Școala Biblică Betel și și-a anunțat propria predicție de apocalipsa . Parham a început să susțină că lumea se va sfârși înainte de 1925, iar cei care doresc să fie salvați trebuie să o facă imediat. Vorbind cu un reporter din Kansas City despre călătoria la Shiloh , Parham l-a lăudat pe Sandford. Interesant, totuși, el a evitat să-l menționeze pe cel mai de succes „Elijah”. Parham nu l-a menționat pe Dowie când și-a descris a doua călătorie la Chicago :

Am auzit multe despre lucrarea minunată a domnului Sandford și despre călătoriile sale prin vest pentru a obține recruți pentru cursul său de Biblie din Silo . Când a ajuns în Kansas City, mi s-a spus despre asta și mi-am dorit foarte mult să-l cunosc, dar nu aveam bani . Cu toate acestea, am mers înainte cu pregătirile mele pentru călătorie cu credința perfectă că banii necesari vor veni. Marți dimineața, la ora 10, aveam doar 5 dolari, dar înainte de ora trenului o femeie mi-a dat 20 de dolari. Am cumpărat un bilet la Kansas City de unde, împreună cu ceilalți ai companiei care mergeau la Shiloh , am cumpărat un bilet la Chicago . Aveam 500 de dolari mai puțin de suma de care aveam nevoie pentru a ne plăti biletul către Maine când am ajuns în acel oraș. S-au petrecut câteva zile în rugăciune și într-o dimineață a venit o telegramă cu 250 de dolari și s-a primit o altă sumă. Ne-am dus la Boston și acolo am luat un vapor pentru Portland, eu. Restul călătoriei a fost parcurs cu calea ferată. Când am ajuns la Shiloh , aveam mai puțin de 1 USD, dar la scurt timp după aceea mi s-au conectat 15 USD, astfel încât, deși fusesem plecat de acasă trei săptămâni, mai aveam aproximativ 15 USD. ^[16] [17]

Până în septembrie 1900, Parham a început o utopie religioasă proprie. Cumpărând un vechi castel numit „Stone’s Folly” cu două turnuri care fuseseră construite și apoi abandonate pentru 40.000 de dolari ^[18] , a început să-și promoveze noul minister . În scurt timp, Parham și un grup de aproximativ patruzeci de bărbați, femei și copii au trăit și au lucrat în școală . Organizând cele două turnuri ale castelului ca „turnuri de rugăciune”, Parham a stabilit ture care se rugau 24 de ore pe zi. „Parhamiții”, așa cum au devenit cunoscuți în jurul orașului, au câștigat rapid atenția în ianuarie 1901, când glosolalia a izbucnit în complex . Potrivit ziarului, mai mulți membri de cult au putut vorbi brusc germană , franceză, italiană, suedeză, bulgară și alte câteva limbi. Dar declarațiile lor nu fuseseră niciodată notate și doar cumnata lui Parham , domnișoara Thistlewaite, era capabilă să „interpreteze”. ^[19] Parham a profitat de ocazie și a început o călătorie misionară pentru a asigura ceea ce ziarele descriu ca fiind o „listă lungă de convertiți” la noua credință care a produs „vorbirea în limbi”. Începuse o cursă: Dowie căutând recruți pentru imperiul său deja înfloritor de la Sion , Sandford căutând recruți pentru comuna sa înfometată din Shiloh și Parham, când începea să-și dezvolte membrii la Betel . Ziarele l-au comparat cu (pe atunci faimosul) John Alexander Dowie , Cagliostro, escrocul religios de renume mondial din Italia și Mary Eddy, care a fondat cultul Științei Creștine . Pe măsură ce știrile despre intențiile lor de a preda „vindecarea divină” s-au răspândit, îngrijorarea comunității medicale a fost rapid ridicată. În mai 1901, medicul City Physician HB Hogeboom și-a anunțat intențiile de a transforma Stone's Folly într-o casă de dăunători, ^[20] folosind cele 30 de camere ale sale pentru secții de spital. Deși a fost închiriată de „Școala Limbilor” a lui Parham, proprietatea era deținută de o companie din est, iar Hogeboom a crezut că ar putea câștiga dreptul de proprietate asupra contractului de închiriere. Până în august, Parham a pierdut contractul de închiriere, iar complexul a fost transformat într-un bordel. În decembrie acelui an, a fost ars. ^[21]

Urmând conducerea lui Sandford, Parham a ignorat problemele din țara natală și a anunțat că va organiza o expediție la Ierusalim. El a fost diferit de strategia lui Sandford prin faptul că a pretins că știe locația exactă a Chivotului Legământului citind Biblia , ^[22] dar a refuzat să spună despre ascunzătoarea ei . Încercările lui de a găsi Arca aveau să devină o temă recurentă pentru strângerea de donații. ^[23]  S-a aflat mai târziu că, la fel ca și Sandford, Parham se confrunta cu probleme legale. Momentul unei călătorii care l-a scos din țară era foarte suspect. Parham a fost implicat într-o înșelătorie sub numele companiei, „Chemical Gold”, al cărei președinte a fost arestat sub acuzația de obținere de bani sub pretexte false . ^[24] S-a anunțat că „ Rev. Charles F. Parham, proiector al mișcării Credința Apostolică , redactor al Credinței Apostolice și fondator al Colegiului din Betel , la Topeka, nu un funcționar al companiei, ci odinioară confident și consilier al președintelui său, nu poate fi găsit .” ^[25]  Cinci acționari și directori cer înapoi investițiile lor sau alte satisfacții.” Conform rezultatelor anchetei penale , George A. Francis, președintele companiei, s-a pozat ca un alchimist și ar putea produce „aur de la Dumnezeu” folosindu-se de substanța chimică a acestuia ” finanța complexul Bethel al lui Parham . Între timp, imperiul lui John Alexander Dowie se prăbușește în mod constant în instanțe, în fața unor procese civile și penale din partea pacienților nemulțumiți și nevindecați și a membrilor familiei victimelor sectei care au murit sub îngrijirea lui. prin intermediul ziarelor din toată țara mai repede decât tiparnicul lui ar putea strânge „miracole”. Datoriile lui s-au înmulțit rapid, în măsura în care unii au început să pretindă că ar trebui să „își încerce vindecarea credinței pentru datoriile sale”. În martie 1902, orașul Sion a suferit prima grevă de muncă, victimele cultului susținând că „trebuiau să muncească mai mult decât pentru orice alt șef pe care l-au cunoscut vreodată și, în plus, era de așteptat să aibă mintea mereu concentrată asupra gândurilor sfinte. și gloriile lui „Ilie al II-lea”.

Cea mai gravă a publicității sale negative a venit atunci când o serie de nenorociri de sănătate au lovit Sionul . În aprilie, variola a început să se răspândească într-una dintre clădirile din complexul său . Deși „a poruncit ca boala să dispară”, variola s-a răspândit prin cei 173 de dowieți din clădire, iar orașul Chicago a trebuit să o pună în carantină timp de 20 de zile. Ziarele din întreaga națiune erau dornice să răspândească vestea eșecului evident al fostului vindecător credincios . În mai, fiica sa , Esther, a murit la vârsta de 25 de ani din cauza arsurilor primite de la ondularea părului . Națiunea a fost cuprinsă de seria nenorocirilor, realizând brusc că „vindecatorul” nu putea interveni. La scurt timp după moartea fiicei sale , Dowie și-a anunțat intențiile de a-și muta comuna , la fel ca Sandford, la Ierusalim. Spre deosebire de Sandford, însă, obiectivele financiare ale lui Dowie erau ceva mai mari. Dowie a plănuit să cumpere Orașul Sfânt, mai degrabă decât să planteze o colonie și și-a presat oamenii să ofere fonduri pentru a cumpăra Ierusalimul. Pentru o scurtă perioadă de timp, s-a aflat că orașul Sion se confruntă cu o criză financiară, iar ziarele l-au pictat pe Dowie ca pe un eșec . Rapoartele lor s-au schimbat rapid, totuși, când Dowie a raportat active de 150.000.000 de dolari. În loc să bată joc de liderul cult pentru prea puțini bani , ziarele au început rapid să pună la îndoială bogăția lui instantanee. Până la sfârșitul anului 1903, Dowie a început planurile de a crea două orașe suplimentare „Zion”, unul pe coasta Pacificului și unul pe Atlantic. Într-unul dintre cele mai mediatizate evenimente din 1903, Dowie și mii de adepți au mărșăluit în New York pentru a converti noi recruți și a atrage investitori pentru proiectele sale de mai multe milioane de dolari. Ziarele de la coastă la alta au tipărit aproape zilnic articole despre cruciada modernă „Ilie”, cititorii lor dornici să afle mai multe. Numele lui Dowie a fost constant în ziare din februarie până în noiembrie, iar cruciada sa a dus la o întâlnire cu președintele Roosevelt.

Publicitatea lui Dowie a continuat pentru câteva luni mai mult, în timp ce a călătorit prin lume căutând investitori, convertiți și locații pentru a planta noi orașe „Zion”. Cu toate acestea, chiar înainte de a pleca în Mexic în septembrie 1905, a fost lovit de paralizie din cauza unui accident vascular cerebral. El a pus acest lucru pe seama ambiției sale agresive, numind-o „ păcatul suprasolicitarii”. Până în decembrie, starea lui s-a înrăutățit în măsura în care a fost forțat să predea conducerea bisericii sale . În timp ce încerca să cloneze mișcările lui Sandford și Dowie, Charles Fox Parham s-a chinuit să-și câștige următorii proprii. După ce a auzit despre starea lui Dowie, el a profitat de ocazia de a-și asuma conducerea. Parham a părăsit Topeka, Kansas, pentru Zion City, cu intenția de a diviza și de a cuceri. El a început să țină adunări în cort în Sion , timp în care a anunțat că el însuși este întoarcerea profetului Ilie . Potrivit lui Parham, el a primit o viziune de la Dumnezeu și s-a raportat că el a pretins că este Ilie al III-lea la intrarea în orașul Sion . ^[26]   Parham a început să ducă un război pentru controlul Sionului [ 27 ] în ^timp ce Dowie privea, paralizat. Parham i-a anunțat pe cetățenii Sionului că va câștiga întreaga populație în doar câteva zile. ^[28]  Dar erau mulți profeți în Sion care căutau haina de conducere a lui Dowie. ^[29] The Chicago Press a susținut că orașul a fost brusc „învăluit de profeți”. În cele din urmă, Parham a câștigat avantajul când i-a convertit pe unii dintre bătrânii Sionului de partea lui. Supraveghetorul Sionului, Voliva, a organizat o adunare specială în care a îndemnat bătrânii să ia măsuri prompte și eficiente împotriva lui Parham pentru a opri amenințarea. „Trebuie să-mi alegi fie pe mine, fie pe acest intrus care a furat în biserica noastră ”, a spus el. „Nu poți servi doi lideri. Acest om câștigă oamenii noștri cei mai credincioși din loialitatea lor într-un moment critic. Singurul lucru care ne va permite să înfruntăm furtuna actuală este unitatea. Mă tem că această unitate este amenințată.”

În documentele ulterioare de la bătrânii orașului Sion , Parham a fost descris ca un „vultur depravat care a venit în Sion cu un an în urmă în căutarea pradă”. Înapoi acasă , în Kansas, reporterii păreau șocați că Parham își făcuse drumul într-o șansă reală la imperiul Sion . A fost emisă o scrisoare către Associated Press în care se compară întreruperile sale. Acest lucru a provocat indignare în mai multe județe, comparându-le cu perturbarea actuală pe care o provoca la Sion :

Dispecera Associated Press tipărită mai sus va aduce aminte în mintea vechilor rezidenți din comitatul Douglas, acest stat, „Rev.” Charles F. Parham, pe a cărui învățătură religioasă particulară pare să se fi bazat indignarea orașului Sion . Parham a ținut diverse întâlniri în acel comitat, majoritatea fiind la Eudora și altele într-o așezare cunoscută sub numele de Hesper. El a ținut, de asemenea, „întâlniri de trezire” la Pleasant View, unde secta Sfințenie combinată cu metodiștii „liberi” au făcut lucrurile vii în toate privințele în timpul verii și toamnei. Întâlnirile aveau loc în crânci și țipetele fanaticilor se auzeau la o milă depărtare. Mai târziu, Parham a mers la Topeka unde a ținut întâlniri de diferite feluri. Nu s-a mai auzit nimic despre el până când necazurile lui John Alexander Dowie au început la Zion City . Aici a apărut într-o zi Parham și s-a oferit să devină noul lider al sectei. El a fost bătut din general de către Voliva, dar a luat o parte din dowieiți originali cu el și s-a mutat în partea de nord a orașului. Aici el este liderul unei trupe de credință proprie.

În cele din urmă, Voliva a câștigat avantajul și atât Parham, cât și unii dintre convertiții săi au fost ex-comunicați și expulzați din orașul Sion . ^[30] Totuși, a fost dificil să le îndepărtezi pe toate, deoarece Parham câștigase favoarea unora dintre membrii mai prestigioși ai Sionului . Cei mai convertiți ai lui Parham, cum ar fi Fred Francis Bosworth , directorul trupei pentru Zion City , au putut rămâne neobservați. Unii dintre susținătorii săi secreti care au rămas au fost arestați ulterior. Potrivit ziarelor, ei au fost responsabili pentru tortura și moartea unei doamne Letitia Greenbaulgh când au încercat să o „curățeze de un diavol”. Parhamiții din Sion și-au dezbrăcat hainele și și - au mutilat carnea în timp ce țipau incantații împreună cu limbile lor necunoscute. Juriul l-a numit pe Parham drept cel responsabil pentru antrenarea parhamiților în practica mortală. ^[31] După aceea, Charles Fox Parham nu a fost găsit. Se credea că se ascundea ^[32], dar mai târziu a constatat că a fost arestat în Texas sub acuzația de sodomie . Cazul împotriva lui a fost abandonat, dar Parham nu a reușit să-și revină niciodată din stigmatizarea care se atașase slujirii sale .

Noi, juriul, aflăm în continuare, investigând moartea doamnei Greenhalgh, că anumite practici sub conducerea unui singur Charles F. Parham și a adepților săi, care sunt deopotrivă rușinoase și periculoase pentru societate; și credem că aceste practici ar trebui investigate amănunțit de autoritățile competente. ^[33]
- Verdictul juriului

Până în 1908 , Parham era liderul recunoscut al unei secte din Zion City . El a anunțat că a fost chemat de Dumnezeu să conducă „intrarea triumfală” în Orașul Sfânt al Ierusalimului pentru a îndeplini profețiile biblice și a început să încerce să strângă bani pentru a-și finanța călătoriile pentru a găsi Chivotul Legământului. ^[34]   În schimbul finanțării călătoriilor sale, Parham a trimis o batistă „ ca binecuvântare suvenir din Orașul Sfânt”. ^[35]  În ianuarie 1909 , totuși, Parham a susținut că toate fondurile date lui de către credincioșii săi au fost furate în New York City. ^[36]   Parham a susținut că portofelul i-a fost luat de patru brațuri  când a fost găsit rătăcind pe străzile din Chicago . ^[37]

[1] Acționarii Chemical Gold Company devin clamorosi. 1902, 6 noiembrie. Recordul Wilkes Barre. „George A. Francis, președintele Francis Chemical Gold Company, se află în închisoarea județului în lipsa obligațiunilor de 300 de dolari, pentru a aștepta o audiere în fața judecătorului Ben Spitz mâine, acuzat de obținerea de bani sub pretexte false. Rev. Charles F. Parham, proiector al Mișcării Credința Apostolică, redactor al Credinței Apostolice și fondator al Colegiului din Betel, la Topeka, nu un oficial al companiei, dar, în timp, confident și consilier al președintelui acesteia, nu pot fi găsite cinci acționari și directori clamând pentru returnarea investițiilor lor sau alte satisfacții.”

[2] McDonald, Brent. 2020. Credința părinților noștri Cum am obținut atât de multe denominațiuni protestante: pasiunea Americii pentru crearea de noi denominațiuni, culte și mișcări creștine Accesat 2022, 25 decembrie de la https://notjustanotherbook.com/denominations.htm . Din păcate, până în 1927, Parham a oferit laudă Ku Klux Klan și „înaltele lor idealuri pentru îmbunătățirea omenirii” (Apostolic Faith, martie 1927).”

[3] Barkun, Michael. 1994.Religie and the Racist Right: The Origins of the Christian Identity Movement (p. 20). „În 1900, doi dintre studenții Bibliei din Sandford au venit la Topeka, Kansas, unde l-au întâlnit pe un tânăr evanghelist local, Charles Fox Parham. Ceea ce i-au spus șilohiții lui Parham l-a entuziasmat suficient de mult încât a petrecut o lună studiind sub Sandford, în comuna Maine. l-a însoțit și pe Sandford într-o campanie de evanghelizare de o lună la Winnipeg. Când Parham s-a întors la Topeka, și-a organizat propriul colegiu biblic pe modelul Shiloh.

[4] Barkun, Michael. 1994. Religie and the Racist Right: The Origins of the Christian Identity Movement (p. 20). „În 1895, un evanghelist din Maine pe nume Frank Sandford a făcut cunoștință cu scrierile lui Totten. Sandford a fondat o mișcare milenară cunoscută sub numele de Regatul în 1893, care, la rândul său, a înființat Shiloh, o așezare comună mare lângă Durham, Maine. Sandford a declarat că Totten este „să studieze Biblia ce a fost Galileo pentru astronomie”. Nu este surprinzător că, după această aprobare, lucrările lui Totten au devenit parte a cursului de studii la școala biblică Shiloh.

[5] Barkun, Michael. 1997. Religia și dreptul rasist: Originile mișcării de identitate creștină. Cărți de presă UNC. p. 68

[6] Schamber, Jon F. 2000. Antisemitismul mistic și mișcarea de identitate creștină: o critică narativă a lui Dan Gayman The Two Seeds of Genesis 3:15. Accesat 2023, 9 noiembrie de la https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED447517.pdf .

[7] Curtea judecătorului Ben Fisk. 1907, 20 iul. Daily Express. "Charles F. Parham și JJ Jourdan, acuzați de sodomie, au renunțat la examinare; cauțiune stabilită la 1000 de dolari fiecare. Ambii au fost arestați la închisoare."

[8] Oferă cauțiune pentru prietenul lui Parham. 1907, aug 10. Gazeta San Antonio.

[9] Crimele fără nume din Texas provoacă arestarea lui Parham care face mărturisiri. 1907, 27 iulie. Waukegan Daily Son. "Sunt un degenerat neajutorat din punct de vedere fizic. Voi jura, totuși, că nu am comis niciodată această crimă în mod intenționat. Ce aș fi putut să fac în somn, nu pot spune, dar nu a fost niciodată intenționat din partea mea."

[10] Parham, Charles Fox. Evanghelia veşnică.

[11] Barkun, Michael. 1994. Religia și dreptul rasist: Originile mișcării de identitate creștină.

[12] Sanders, Rufus GW 2003. William Joseph Seymour: 1870-1922

[13] Sanders, Rufus GW 2003. William Joseph Seymour: 1870-1922 „Parham urmase o segregare strictă în biserica sa. Negrii erau întotdeauna așezați în spatele bisericii și li se refuză participarea la chemările la altar. Partham a declarat că crede că cel mai mare păcat al omenirii a fost amestecarea raselor”.

[14] Societatea Duhului Sfânt și Noi. Accesat 22 decembrie 2021 de pe https://www.apostolicarchives.com/articles/article/8801925/173155.htm . „În vara anului 1900, Charles Fox Parham, fondatorul Școlii Biblice Bethel din Topeka, Kansas, locul de naștere al Mișcării Penticostale moderne, a călătorit prin Statele Unite, vizitând diverse utopii creștine și centre biblice în efortul de a identifica o comunitate care a replicat experiența apostolică a Bisericii Noului Testament. O oprire în această odisee spirituală a fost comuna lui Frank Sandford din Durham, Maine, numită Societatea Duhului Sfânt și a Noi.

[15] Vindecarea și Rusaliile. Accesat 2021, 22 decembrie de pe http://healingandrevival.com/BioCFParham.htm . „În 1900, Parham a vizitat mai multe centre religioase de sfințenie. A petrecut șase săptămâni la comunitatea de sfințenie a lui Frank W. Sandford din Shiloh, Maine. A vizitat, de asemenea, DL Moody din Chicago, biserica lui AJ Gordon din Boston, Massachusetts și AB Simpson din Nyack, New York. "

[16] Cum călare Parham. 1900, 3 nov. Capitala zilnică Topeka

[17] Notă: Salariul mediu anual în 1900 era de 674 USD pe an, iar pentru majoritatea oamenilor, 500 USD ar fi durat aproape un an întreg. Sursa: https://bizfluent.com/info-7769323-history-american-income.html . 

[18] Ei se roagă neîncetat: Secta specială Kansas și Turnul lor de rugăciune continuă. 1901, 22 mar. Lawrence Daily Journal. "Casa a costat 40.000 de dolari. Este construită la comanda unui vechi castel feudal, cu trei etaje, cu 30 de camere."

[19] În Turnul Babel. 1901, ian 27. Inter-Ocean. „Singura talentată care a putut încă să-i interpreteze afirmațiile este domnișoara Louella Thistlewaite, cumnata domnului Parham”.

[20] „ Nebunia pietrei” pentru o casă de dăunători. 1901, 17 mai. Topeka Daily Capital. „Medicul orașului Hogeboom vrea ca orașul să cumpere casa mare de locuințe cunoscută sub numele de „prostia lui Stone”, care se află la o milă vest de colegiul Washburn și să o transforme într-o casă de dăunători pentru primirea bolnavilor de variolă.

[21] Diverse. Ştiri. 1901, 13 dec. Hoisington Dispatch. „„Stone’s Folly”, o reședință de 20.000 de dolari lângă Topeka, ridicată în perioadele de boom, este arsă”.

[22] Vrea Chivotul Legământului. 1902, 3 februarie. farul zilnic Pittsburg. „Rev. Charles F. Parham, de faimă „Gift of Tongues”, anunță că va organiza o expediție pentru a merge în Țara Sfântă pentru a acoperi Chivotul Legământului. El susține că a localizat chivotul citind Scripturile, dar nu-și va dezvălui ascunzătoarea.”

[23] Ireverent Foot Pads Rob Parham: Adevăratul profet și inspirator al Gift of Tongues este înțepat în New York City. 1909, 5 ian. Waukegan News-Sun. „Pătuțe nepoliticoase și ireverențiale l-au furat recent pe Charles F. Parham, profet și lider al sectei Darul Limbilor, 700 de dolari în numerar în New York City, când era pe cale să plece spre Ierusalim pentru a dezgropa Chivotul Legământului”.

[24] Ar putea face aur. 1902, 7 nov. Sedalia Democrat. „Cu puțin timp în urmă, Parham a primit o altă viziune de la sursa sa spirituală și s-a anunțat că este Ilie al III-lea, așa cum Dowie se declarase a fi Ilie al II-lea”.

[25] Acționarii Chemical Gold Company devin clamorosi. 1902, 6 noiembrie. Wilkes Barre Record.

[26] A fost ceva surprinzător în privința tratamentelor pe care le-a efectuat. 1906, 3 nov. Topeka Daily Capital. „Cu puțin timp în urmă, Parahm a primit o altă viziune de la sursa sa spirituală și s-a anunțat că este Ilie al III-lea, deoarece Dowie se declarase a fi Ilie al II-lea. Parham a părăsit Topeka și s-a dus în orașul Sion. Acolo, profitând de timpul în care Dowie și Voliva se certau pentru slujba de supraveghetor al milioanelor lui Dowie, el a intrat în orașul sacru și și-a proclamat viziunea și titlul.”

[27] Diverse. Ştiri. 1906, 29 sept. Registrul Iola. „Rev. Charles F. Parham a apărut la Zion City și și-a anunțat candidatura pentru a-l succeda pe Dowie”.

[28] Vreau hainele lui „Elijah”: mulți „profeți” caută locul de muncă pe care Dowie a părăsit. 1906, 29 septembrie. Tennesseanul. „Charles Parham, ultima adăugare în rândurile noilor evangheliști, a atras o mare mulțime la o întâlnire în aer liber pe care a ținut-o după-amiaza la marginea de vest a orașului. După întoarcerea sa la ospiciu Ilie, a anunțat că va fi o chestiune cu doar câteva zile înainte de a câștiga întreaga populație”.

[29] Mulți și vexatori sunt profeți în Sion. 1906, 27 septembrie. Indianapolis News.

[30] Alungat din Sion. 1906, 5 noiembrie. Coffeyville Daily Journal. „Charles Fox Parham, fondatorul Credinței Apostolice, lucrător al remediilor miraculoase și al fenomenelor fizice, binecunoscut în acest oraș și în această secțiune, a fost excomunicat și alungat din orașul Sion”.

[31] Cinci deținuți în juriu pentru Zion Horror: Corpul legiștilor constată împotriva celor responsabili pentru moartea doamnei Greenhaulgh: Critică pentru cult; Recomanda autorităților sanitare de stat să ia o mână pentru a preveni repetarea. 1907, 22 septembrie. Chicago Tribune. „Noi, juriul, aflăm în continuare, investigând moartea doamnei Greenhalgh, că anumite practici sub conducerea unui singur Charles F. Parham și a adepților săi, care sunt deopotrivă rușinoase și periculoase pentru societate și credem că aceste practici ar trebui investigate temeinic. de către autoritățile competente”.

[32] Dansul Diavolului la Orașul Sion. 1907, 23 septembrie. Vancouver Daily World. „Charles Parham, organizatorul și liderul cultului, nu a fost în Sion și se crede că se ascunde”.

[33] Cinci deținuți în juriu pentru Zion Horror: Corpul legiștilor constată împotriva celor responsabili pentru moartea doamnei Greenhaulgh: Critică pentru cult; Recomanda autorităților sanitare de stat să ia o mână pentru a preveni repetarea. 1907, 22 septembrie. Chicago Tribune.

[34] El este chemat să conducă gazdele la Ierusalim: Șeful „Devil Chasers” din orașul Sion ține o întâlnire pentru a strânge bani.” 1908, 14 decembrie. The Decatur Herald. „Charles Parham, liderul „Devil Chasers” din Zion City , care este plecat de ceva vreme din oraș, s-a întors brusc duminică și plănuiește acolo o cruciada de proporții neobișnuite pentru următoarele două săptămâni. A ținut o adunare în masă în clădirea Administrației la care a început să strângă bani pentru un nou obiect, acela de a conduce gazdele la Ierusalim. El crede că a fost chemat să conducă intrarea triumfală în orașul sfânt, conform profețiilor biblice, și aceasta este prima mișcare către acest scop.”

[35] Binecuvântări oferite cu batiste: Casdoria lui Parham de a strânge bani este batista magică la Zion City.” 1908, 8 decembrie. „Charles F. Parham își distribuie cărțile personale în Zion City. Sub text este o notă politicoasă: „Dacă preferați, atașați un mandat de plată pentru Ierusalim și vom cumpăra o batistă de acolo, ne vom ruga pentru ea și vi-l vom trimite prin poștă ca o binecuvântare suvenir de la Orașul Sfânt. Scrisorile necesită cinci cenți poștale.”

[36] Ireverent Foot Pads Rob Parham: Adevărat profet și inspirator al Gift of Tongues este înțepat în New York City. 1909, 5 ian. Waukegan News-Sun. „Pătuțe nepoliticoase și ireverente l-au furat recent pe Charles F. Parham, profet și lider al sectei Darul Limbilor, 700 de dolari în numerar în New York City, când era pe cale să plece spre Ierusalim pentru a dezgropa Chivotul Legământului. Tragedia afacerii este că cei 700 de dolari au reprezentat contribuții ale admiratorilor încredințați văzătorului, care crede că într-o zi va conduce lumea, pentru a cumpăra batiste la Ierusalim, pentru a le binecuvânta și a le trimite în Orașul Sion pentru a vindeca bolile”.

[37] Ireverent Foot Pads Rob Parham: 1909, 5 ianuarie. Waukegan News-Sun. „Portofelul lui Parham a fost luat de patru brațuri, se spune, bagajele i-au fost jefuite din toate obiectele de valoare pe care le avea și, când a protestat, nu în darul de limbi, ci în viguros anglo-saxon, bătăușii l-au amenințat că îl vor arunca. Daniel Atterberry din Zion City, unul dintre liderii Bryant, l-a găsit pe Parham rătăcind pe străzile din Chicago, și-a observat starea de bine și l-a mizat la un bilet pentru Kansas City, unde are rude de încredere.