03. Cercetare Istorică a lui William Branham

 Sursa: click aici

- Bună ziua și bine ați venit la un nou episod al podcastului de cercetare istorică William Branham. Sunt gazda dumneavoastră, John Collins, autor și fondator al William Branham Historical Research, și alături de mine îl am pe co-gazda mea, cercetător, pastor și prieten Charles Paisley, fondatorul christian gospel church.org. Împreună, analizăm istoria și intersecțiile istorice dintre William Branham și alte figuri cheie care fie au influențat, fie au fost influențate de trezirile de vindecare de după al Doilea Război Mondial.

Charles, sunt atât de entuziasmat de acest episod! Știu că la suprafață nu pare să aibă mult de-a face cu William Branham, dar intrăm în lucruri care mie îmi plac: vorbim despre secretele întunecate ale mesajului, cele care au stat la baza lui William Branham și a slujirii sale. Și chiar ieri mi-ai dat o informație nouă pe care nu o aveam, pe care o vom discuta mai târziu în acest episod, și care m-a uimit.

- Da, John, sunt atât de multe lucruri despre care vom discuta azi. Și, știi, toată lumea cunoaște istoria oficială a mesajului, dar astăzi vrem să punem începutul vieții fratelui Branham și începutul slujirii sale în contextul culturii din acea perioadă, să ajutăm oamenii să lege anumite puncte și să pregătim terenul pentru alte subiecte pe care le vom aborda. Abia aștept să începem, e ceva foarte interesant.

- Și eu la fel! Am recitit tot felul de cărți din biblioteca mea și am găsit câteva dovezi interesante pe care le pot arăta și împărtăși pe parcurs. Am chiar și documente originale din acea perioadă.

- Uimitor! Și ai și noutăți locale, nu-i așa?

- Da, John, avem acum clădirea bisericii, ceea ce e o veste grozavă. Suntem în proces de mutare, pregătim totul și vom fi deschiși până când acest podcast va fi publicat, pentru oricine din zonă care caută părtășie creștină sănătoasă și sprijin, mai ales pentru cei care vin din locuri unde au nevoie de ajutor și confort. Sunt foarte entuziasmat de asta.

Va fi de mare ajutor pentru mulți oameni.
Deci, pe agenda noastră de azi, John, discutăm despre istoria Ku Klux Klan-ului din Indiana...
Poate ar trebui să avertizăm puțin înainte, pentru că partea asta devine destul de întunecată.
Da, și acest podcast poate să nu fie potrivit pentru copii mici, deci poate ar trebui să opriți dacă aveți copii în mașină acum.

- Probabil ar trebui să explicăm puțin, pentru că cineva nou pe site sau la cercetările mele, care știe de William Branham, va vedea titlul și va întreba: „Ce legătură are Klanul cu William Branham? Ni s-a spus că William Branham iubea pe toți oamenii, nu?”
Deci e bine să clarificăm de la început că lucrurile nu erau chiar așa cum păreau. Nu voi intra în toate detaliile, ca să nu stric surprizele viitoare, dar voi spune că au existat două personaje principale implicate în slujirea lui William Branham, fundamentale pentru crearea a ceea ce se numește Mesajul și, prin extensie, toate mișcările construite pe slujirea lui William Branham: Latter Rain, ceea ce azi numim New Apostolic Reformation, Kansas City Prophets și altele. Toate acestea stau pe această fundație a slujirii lui William Branham. Și totuși, toți acești oameni implicați au construit această platformă pe ceea ce vom discuta azi. Și, din cercetările mele, pot spune cu certitudine că unii dintre acești oameni știau acest lucru – nu toți, dar unii știau.

Roy E. Davis, Mentorul lui William Branham
Mentorul lui William Branham, omul care i-a început slujirea, Roy E. Davis, a fost purtătorul de cuvânt oficial al Ku Klux Klan-ului din 1915. Da, e incredibil. Era un revivalist, escroc, șarlatan – multe lucruri aș putea spune despre el, dar le păstrez pentru un alt episod. A ținut turnee și a organizat treziri religioase, unele la care William Branham a fost prezent, inclusiv la clubul KKK. Pentru cei care nu știu ierarhia, el era capelanul religios suprem al Ku Klux Klan-ului, practic cel mai înalt lider religios al Klanului, alături de Roy Davis și William Branham.

Partenerul lui Davis în această activitate, care va deveni a treia undă a Klanului, a fost congresmanul William D. Upshaw, cunoscut de mulți din cultul lui William Branham. Upshaw s-a dat drept invalid în scaun cu rotile la una dintre întâlniri, deși nu mai avea nevoie de scaun cu rotile din anii 1900, iar William Branham l-a „vindecat” ridicându-l din scaun. Upshaw era profund implicat în Klan, era mâna dreaptă a lui William Joseph Simmons și practic motivul pentru care avem Klanul azi, pentru că l-a salvat la Washington.

Acești oameni cheie care au lansat slujirea lui William Branham erau afiliați Klanului, și nu doar afiliați, ci unii dintre cei mai înalți membri ai Klanului. Și, cum vom arăta, nu era vorba doar de asociere. Un argument des întâlnit la susținătorii lui William Branham este „vinovăția prin asociere”, dar aici nu e cazul: William Branham era profund implicat cu acești oameni, care i-au influențat slujirea în moduri cheie. A importat părți semnificative din teologia sa de la acești oameni din Klan, inclusiv doctrina „sămânța șarpelui” și „identitatea creștină”, iar aceste învățături sunt prezente și azi în Mesaj.

Avem înregistrări cu lideri care spun aceste lucruri, chiar dacă public nu recunosc. Eu personal am fost pastor asistent la a doua cea mai veche biserică de Mesaj din lume și am primit instrucțiuni de supremație albă de la conducere. Vom explica toate acestea.

Mediu rasist la Branham Tabernacle
- Bunicul meu a fost pastor la Branham Tabernacle și am crescut într-un mediu foarte rasist. Am membri de familie care nu închiriau locuințe persoanelor de culoare, care nu mâncau dacă erau serviți de o persoană de culoare la restaurant. Acești oameni erau cunoscuți de toată lumea. În zonă, s-a convins toată lumea că toate aceste înregistrări au fost distruse în inundația din 1937. De peste un deceniu cercetez aceste lucruri.

- Un argument cheie în apărarea asocierii lui William Branham cu aceste personaje întunecate este că el ar fi abandonat aceste legături când a primit „vizita angelică” și a fost chemat de Dumnezeu la slujirea de vindecare, folosind anul 1946 ca dată de referință. Dar, după cum vom demonstra, William Branham a fost mentorat de cineva care pretindea darul vindecării și organiza treziri de vindecare înainte de această dată, împreună cu acești supremațiști albi.

Istoria Klanului din Indiana
Indiana are o istorie bogată și complexă. Când majoritatea americanilor se gândesc la Klan, se gândesc la Sud, la Jim Crow, la perioada post-război civil. Dar în Indiana, după războiul civil, au apărut „white caps”, vigilantes care nu aveau inițial o țintă rasială, ci morală. Primul jaf de tren din SUA a avut loc în Indiana, iar „white caps” au fost implicați în linșajul unor infractori.

În anii 1900, Klanul s-a reînființat în Sud (1915, Stone Mountain, William Simmons), iar Roy Davis a fost prezent, a scris statutul și constituția. Apoi, au trimis un anume Huffington să înființeze o filială în Indiana, la Evansville, care a crescut rapid. În 1918, D.C. Stephenson devine liderul Klanului din Indiana, raportând către Simmons și Davis în Georgia.

Indiana devine cea mai mare organizație Klan din istorie, cu aproximativ o treime din populația albă a statului membră. Statul era complet controlat politic de Klan: guvernatorul, adunarea generală, totul. La târgul de stat exista „ziua Klanului”, cu ardere de cruce noaptea. Exista o ramură de femei și una de copii, filme de propagandă proiectate în biserici. Familiile multora erau implicate, era ceva răspândit.

Agenda Klanului în Indiana
În Indiana, dușmanul nr. 1 al Klanului nu erau minoritățile rasiale, ci Biserica Catolică. Scopul principal era adoptarea de legi anti-catolice, închiderea școlilor catolice, împiedicarea extinderii bisericilor catolice. Din 1910 până în 1920, populația catolică a crescut la 20% din stat, ceea ce a alimentat reacția Klanului. Klanul era și anti-evrei, anti-imigranți, anti-oricine nu se încadra în modelul protestant alb.

Legături între doctrina lui Branham și agenda Klanului
William Branham a fost parte a unei organizații militante anti-catolice. Multe din ideile sale nu erau originale, ci preluate din această atmosferă. De exemplu, formula botezului „în numele lui Isus” a fost popularizată de G.T. Haywood, un lider penticostal afro-american din Indiana, mult înainte ca Branham să pretindă revelații originale.

Criza și declinul Klanului
În 1925, liderul Klanului din Indiana, D.C. Stephenson, a fost arestat pentru viol, crimă și acte de canibalism asupra unei femei. Acest scandal național a dus la prăbușirea Klanului în Indiana și la ieșirea a 99% din membri. Stephenson, din închisoare, a început să dezvăluie nume și secrete, ceea ce a distrus și mai mult organizația.

Implicarea lui William Branham
În 1923, Klanul i-a plătit lui William Branham factura de spitalizare. După scandalul Stephenson, Branham a rămas loial Klanului, spunând că „indiferent ce ar face, tot au un loc special în inima mea”. În 1927, când Stephenson începe să divulge secrete, Branham dispare din Jeffersonville, pretinzând că a plecat în Arizona.

În 1929, Roy E. Davis și frații săi sosesc în Indiana, fondând o nouă biserică la Jeffersonville. Davis fusese exclus din Biserica Baptistă în 1926. Avem dovezi clare că Branham lucra cu Davis din 1929, probabil chiar din 1926-1928, participând la campanii de trezire religioasă cu viitorul „Imperial Wizard” al Klanului.

Doctrina „sămânța șarpelui” și influența Klanului
În biserica lui Roy Davis, unde Branham era prezent, se predau doctrine rasiste, inclusiv că oamenii de culoare provin din Cain și animale. Branham a introdus oficial doctrina „sămânța șarpelui” abia după criza „Little Rock Nine” din anii '50, dar semințele acestor idei erau prezente încă din anii '20.

Concluzie
William Branham și-a reinventat povestea vieții pentru a ascunde aceste conexiuni și fapte. Multe întrebări rămân fără răspuns, dar e clar că povestea oficială a lui Branham despre acei ani este falsă. Cercetările vor continua în episoadele următoare, unde vor fi oferite și mai multe detalii și dovezi.

Dacă doriți să aflați mai multe, vizitați williambranham.org și christiangospelchurch.org sau citiți cartea „Preacher Behind the White Hoods: A Critical Examination of William Branham and His Message”.

---