William Branham și natura lui Dumnezeu

Acest articol este unul dintr-o serie de studii despre William Branham și Trinitatea - în prezent vă referiți la subiectul care este îngroșat:

• Ce credea William Branham despre Dumnezeire?
• William Branham și doctrina Trinității
• Doctrina istorică a Treimii
• A învățat William Branham Unitatea?
• William Branham și arianismul
• A predat William Branham nestorianismul ?
• Studiu biblic despre Trinitate
• Întrebări și răspunsuri despre Dumnezeu - Răspunsuri la e-mailurile pe care le-am primit
• Creștinii pe care Dumnezeu îi cere să creadă doctrina Trinității Satanice
• Alte articole despre Dumnezeire
• Giganți ai credinței care au crezut în doctrina Treimii

Acesta este un rezumat al învățăturii lui William Branham despre Dumnezeire și conține, de asemenea, legături către articole despre diferite doctrine predate de William Branham cu privire la natura lui Dumnezeu.

Dumnezeirea înseamnă „natura lui Dumnezeu” ^[1] , dar este de obicei un termen pentru „ce” este Dumnezeu, mai degrabă decât „cine” este Dumnezeu. La cea mai mare profunzime, a cunoaște despre cineva este mult mai puțin plină de satisfacții decât a cunoaște pe cineva. Totuși, este începutul.

Nu petrecem timp în acest articol subliniind problemele cu credințele lui William Branham. Această discuție este conținută în alte articole din această serie, care pot fi accesate din linkurile din partea de sus a paginii și încearcă să evidențieze anumite zone problematice cu sistemul de credințe al lui William Branham. . Scopul acestui articol este pur și simplu să evidențieze ceea ce credea el.

Ce a crezut și a învățat William Braham?

William Branham a crezut inițial în doctrina Trinității. Cu toate acestea, în cele din urmă a ajuns să creadă că doctrina Treimii era complet falsă. El a respins, de asemenea, teologia Unității. Deci ce a crezut?

Problema este că, dacă nu există Trinitate, unde îl lasă pe Isus? Iată opțiunile:

1. Isus este un zeu inferior. (arianismul)
2. Isus este un alt zeu. (tri-teismul)
3. Isus este Fiul lui Dumnezeu, dar este și Dumnezeu Tatăl (sabelianism sau unicitate)
4. Isus este doar un om și nu a fost o divinitate. (Nestorianism)
5. Isus s-a născut om, dar a fost adoptat de Dumnezeu Tatăl când a fost botezat (Adopționism)

Aceste puncte răspund în mod clar la întrebarea: „Dacă Treimea nu este adevărată, atunci unde îl lasă pe Isus?” Îl lasă pe Isus ca altcineva decât ceea ce ne învață Biblia. Aceasta ar trebui să stabilească de ce Treimea este un element esențial al credinței și nu poate fi tăgăduită de nimeni care se numește creștin. Este bine să subliniați aceste lucruri cuiva care spune că doctrina Trinității nu este esențială sau primară.

Să examinăm îndeaproape ceea ce a învățat William Branham.

William Branham a crezut inițial în Trinitate

William Branham a fost hirotonit ca îndemn în Biserica Baptistă Penticostală (vezi articolul despre Roy Davis ) și, la începutul slujirii sale, a crezut în Trinitate, așa cum demonstrează următoarele:

Și acum, sunt cei care stau aici care sunt slăbiți în această după-amiază, care au nevoie de vindecare fizică. Și am ales aceste câteva cuvinte pentru a le citi din ale Tale. Și să intre acum Duhul Sfânt, a treia Persoană a Treimii , Făgăduința, Mângâietorul, pe care Tu ai spus că îl vei trimite. Și El ar lua lucrurile lui Dumnezeu și ni le-ar arăta. ^[2]

Cu adevărat, nu suntem prea mult în această lume, suntem priviți cu dispreț, dar, Doamne, noi credem că suntem acceptați în Hristos Isus și El, în schimb, ne-a dat Duhul Sfânt. Îl iubim pe El, acea mare, a treia Persoană a Treimii Care arde prin inimile noastre. Și noi Îl iubim. O, Duh Sfânt, Îți mulțumesc pentru conducerea Ta divină... ^[3]

Același Dumnezeu Tatăl s-a arătat în trup și acum în Duhul Sfânt. Acesta este motivul pentru care botezul este în Numele Tatălui, al Fiului, al Duhului Sfânt (vezi?) Treimea -- Treimea, nu trei dumnezei, ci trei persoane într-un singur Dumnezeu ... ^[4]

Acum, desigur, noi oamenii de astăzi, credem că sunt trei, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt sunt cele trei persoane ale singurului Dumnezeu adevărat. Sunt trei birouri, nu trei zei. Dar la fel... Ascultă, credem că asta a fost ridicol în biserica catolică, dar am adus-o chiar aici la Rusalii și ne-am făcut bucăți cu ea – am înființat o altă organizație, am început altceva. ^[5]

În slujirea sa timpurie, William Branham a fost foarte cuprinzător și a întins brațele deschise atât pentru credincioșii Trinitarieni, cât și pentru credincioșii Unic (vezi viziunea Prunilor și Mărilor .

În predica sa, The Godhead Explained , William Branham povestește când a fost confruntat de slujitorii atât ai Adunărilor lui Dumnezeu (trinitare) cât și ai Bisericii Penticostale Unite (Unitatea) și a fost forțat să-și definească clar doctrina. La sfârșitul discuției lor, William Branham ia făcut pe ambii reprezentanți să recunoască că celălalt avea Duhul Sfânt. Apoi a explicat metoda lui de botez, pe care ambii reprezentanți au acceptat-o. În aceeași predică, William Branham povestește despre o altă confruntare cu un ministru UPC. Acest ministru a spus : „Știi ce vom face? Tragem un mic inel și te scoatem chiar din cercul nostru”. William Branham a răspuns: „Dacă mă scoți afară, te voi atrage înapoi înăuntru”.

În timp ce viziunea lui William Branham despre Dumnezeire a fost greu de stabilit cu exactitate, el părea să-și fi schimbat fundamental convingerile pe acest subiect în 1958, deoarece ultima sa referire la o înțelegere trinitariană a Dumnezeirii a fost în martie 1958. Treptat, a devenit mai puțin și mai puțin. mai puțin tolerant față de viziunea Trinitară până când în cele din urmă a clasificat pe oricine care credea în doctrina Trinității drept necreștin:

Am spus: „Atunci trebuie să-L refuzi pe Isus Hristos, pentru că El este revelația lui Dumnezeu, Dumnezeu revelat în trup omenesc”. Dacă nu vezi, ești pierdut. Isus a spus: „Dacă nu credeți că Eu sunt El, veți muri în păcatele voastre”. El este revelația lui Dumnezeu, Duhul lui Dumnezeu revelat în formă umană. Dacă nu-ți vine să crezi asta, ești pierdut. Îl pui ca a treia persoană, a doua persoană sau orice altă persoană în afară de Dumnezeu, ești pierdut. „Dacă nu credeți că Eu sunt El, veți muri în păcatele voastre.” Revelația! ^[6]

Atât credincioșii trinitari cât și cei unici au greșit

Învățăturile lui William Branham despre Dumnezeire erau peste tot pe hartă. Ca rezultat, acesta este unul dintre domeniile în care majoritatea credincioșilor mesajului aplică doctrina Revelației Progresiste .

William Branham a declarat de multe ori că atât Unitatea, cât și Trinitarienii au greșit și că adevărul era undeva la mijloc.

Observați, Cartea scrisă... Când acest înger termină toate aceste slujiri libere pe care, prin bătălie, au luptat, Luther a luptat, și Wesley a luptat, iar penticostalii au luptat, dar va veni una, spune Biblia, că în zilele a sunetului său, toate aceste mistere... Unitatea fuge pe Numele lui Isus. Treimea a mers asupra Tatălui, Fiului, Duhului Sfânt, la fel ca la Sinodul de la Niceea: același lucru. Amândoi au greșit. Dar acum, la mijlocul drumului, în Scripturi se află adevărul. ^[7]

Există Dumnezeu, vezi, nu trei dumnezei. Oh, câți dintre voi oameni trinitari ați amestecat asta. Și cum ați amestecat și voi, oamenii Unici , faptul că El este unul ca degetul vostru. Uh-huh. Vedea? Ei, amândoi l-au amestecat. Vedea? Asta e corect. El este singurul Dumnezeu ca degetul tău, unul, cum ar putea El să fie propriul Său Tată? Vedea? Vedeți, El nu poate fi propriul Său Tată. Și dacă El a avut un alt Tată în afara Duhului Sfânt și dacă Dumnezeu este un om, o persoană, atunci El este un... Duhul Sfânt a fost Tatăl Său și Dumnezeu este Tatăl Său, Matei 1, deci El a fost un copil nelegitim. Vedea? Deci nu o poți face în nici un fel, tu, ambele sunt greșite. ^[8]

Isus Hristos a fost o ființă creată

William Branham a mai învățat că Isus Hristos a făcut parte din creația lui Dumnezeu:

El a fost Dumnezeu manifestat în trupul Fiului Său creator. Vedea? Acum, asta este, Dumnezeu l-a creat pe Fiul . ^[9]

Această credință a fost învățată inițial de un bărbat pe nume Arie, care s-a născut în Africa de Nord în jurul anului 256 d.Hr. Arie a devenit lider al bisericii în Alexandria, Egipt și a învățat că Isus a fost creat. Dacă Isus a fost creat de Dumnezeu Tatăl, atunci a existat un timp când Isus nu a existat. Această doctrină a lui Arie, denumită arianism s-a răspândit și a făcut ca biserica să se împartă în două grupuri. ^[10]

O discuție detaliată despre erezia arianismului poate fi găsită în articolul nostru pe acest subiect.

William Branham și nestorianismul

Nestorianismul este practic doctrina că Isus a existat ca două persoane, omul Isus și divinul Fiu al lui Dumnezeu, mai degrabă decât ca o persoană unificată. Învățătura lui William Branham despre natura lui Hristos a fost în mod clar contaminată de nestorianism. Este și mai clar dezvoltat în învățăturile lui Lee Vayle.

Și cu o condiție atât de schimbătoare în care ne aflăm astăzi, cum se poate odihni credința? Trebuie să te întorci la Biblie, înapoi la adevăr. Și când Isus, Fiul unui dulgher, fizic vorbind, când El a venit pe pământ aici, asta este tot ceea ce El era cunoscut, și în ziua în care Ioan L-a botezat, Dumnezeu L-a justificat. Dumnezeu a vorbit din ceruri. Ioan L-a văzut venind sub forma unui porumbel și a spus: „ Acesta este Fiul Meu preaiubit în care îmi place să locuiesc. „Traducerea corectă este: „În care îmi place să locuiesc”. Isus a uns imediat cu Dumnezeu, El a fost doar un om până atunci, dar acum El devine Dumnezeu-omul. ^[11]

El a spus: „Pentru Mea...” Acesta este motivul pentru care oamenii nu L-au putut înțelege. Uneori, Hristos vorbea... sau vorbea Fiul. Alteori vorbea Tatăl. Era o persoană dublă. El a fost un singur Om, Fiul. Dumnezeu a fost în el, care a fost locuit în El. Dar ce a făcut El? A mers El spunând: „Eu sunt Vindecătorul?” Foarte contrar, El a spus: „Eu nu sunt Vindecătorul”. El a spus: „Nu Eu sunt cel care face lucrările; Tatăl Meu este cel care locuiește în Mine.” ^[12]

Dumnezeu era în El. El era un bărbat, dar El era o—o Persoană dublă. Unul, El era un om; Duhul în El era Dumnezeu. ^[13]

Duhul L-a părăsit în Grădina Ghetsimani. Trebuia să moară, omule . Amintiți-vă, prieteni, El nu trebuia să facă asta. Acela era Dumnezeu. Dumnezeu a uns acea carne, care era carne de om . Și El nu... Dacă ar fi urcat acolo sus, ca Dumnezeu, El nu ar fi murit niciodată într-o astfel de moarte; nu-l pot ucide pe Dumnezeu. Dar El nu trebuia să o facă. ^[14]

Aceste comentarii ale lui William Branham sunt în mod clar eretice. Isus nu a fost mai puțin Dumnezeu când a murit pe cruce decât în ​​orice alt moment al vieții sale. Isus a fost 100% Dumnezeu și 100% om.

Erezia nestoriană, din secolul al V-lea, îl consideră efectiv pe Isus ca având două persoane, precum și două naturi în Hristos. Dar dacă ar fi așa, atunci când Hristos și-a jertfit viața pe cruce, nu persoana care este și dumnezeiască, Fiul lui Dumnezeu, a murit pentru noi. În acest caz, jertfa ispășitoare a lui Hristos nu ar avea valoare divină și nu ar putea fi eficientă pentru păcatele noastre. Numai dacă una și aceeași persoană, care este și Dumnezeu și om, moare pe cruce pentru păcatul nostru, putem fi mântuiți. Căci dacă Isus nu este și Dumnezeu și om, el nu poate împăca pe Dumnezeu și pe om. Dar Biblia spune clar: „Este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și om, omul Hristos Isus” (1 Tim. 2:5).

Întrucât Hristos este Unul Care (persoană) cu două Ce (naturi), ori de câte ori se pune o întrebare despre el, aceasta trebuie împărțită în două întrebări, una care se aplică fiecărei naturi. De exemplu, a obosit? Răspuns: ca Dumnezeu, nu; ca om, da. Lui Hristos i s-a făcut foame? În natura sa divină, nu; în natura lui umană, da. A murit Hristos? În natura sa umană, a murit. Dar în natura sa divină el nu a murit. Persoana care a murit a fost Dumnezeu-omul, dar Dumnezeul lui nu a murit.

Când aceeași logică este aplicată altor întrebări teologice ridicate de musulmani, dă același tip de răspuns. Știa Isus totul? Așa cum a făcut Dumnezeu, deoarece Dumnezeu este atotștiutor. Dar, ca om, Isus a spus că nu știa timpul celei de-a doua Sale veniri (Matei 24:36), și când era copil nu știa totul, pentru că „a crescut în înțelepciune” (Luca 2:52). O altă întrebare adesea pusă este: Ar putea Isus să păcătuiască? Răspunsul este același: ca Dumnezeu nu ar fi putut să păcătuiască; ca om ar fi putut să păcătuiască (dar nu a făcut-o). Dumnezeu nu poate păcătui. De exemplu, Biblia spune că „Este imposibil ca Dumnezeu să mintă” (Evr. 6:18; vezi Tit 1:2). Cu toate acestea, Isus a fost „în toate punctele ispitit ca noi, dar fără păcat” (Evr. 4:15). Adică, deși nu a păcătuit niciodată (2 Cor. 5:21; 1 Petru 1:19; 1 Ioan 3:3), a fost cu adevărat ispitit și, prin urmare, i-a fost posibil să păcătuiască. Altfel, ispita lui ar fi fost o șaradă. Isus deținea puterea alegerii libere, ceea ce înseamnă că orice alegere morală ar fi făcut-o, ar fi putut face altfel. Aceasta înseamnă că atunci când a ales să nu păcătuiască (ceea ce a fost întotdeauna), ar fi putut să păcătuiască (dar nu a făcut-o) ca om. ^[15]

Branhamism și Swedenborgianism

Când distila totul, se pare că William Branham a predat o viziune asupra Dumnezeirii care era similară cu cea predată de Emmanual Swedenborg . Biserica Nouă (așa cum s-au etichetat adepții lui Emmanual Swedenborg) face următoarea afirmație despre Dumnezeire:

Nu există trei zei, nici trei persoane într-un singur Dumnezeu, ci mai degrabă un singur Dumnezeu cu trei aspecte ale ființei Sale. Așa cum toți avem un suflet, un corp și acțiunile vieții noastre (și suntem o singură persoană), așa este cu Dumnezeu. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt nume date pentru sufletul, trupul și activitatea Domnului Dumnezeu Iisus Hristos. ^[16]

William Branham a predat aceeași doctrină cu privire la Dumnezeire:

Acum, amintește-ți, ești într-un ciclu de trei, dar ești o singură persoană. Ca Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, ciclul de trei, dar o singură persoană. ... Și tu ești: trup, spirit și suflet. Acum, corpul exterior are cinci orificii la el, pentru a contacta casa voastră pământească: vedeți, gustați, simțiți, mirosiți și auziți. Interiorul, care este un spirit, are cinci simțuri: conștiință și iubire și așa mai departe. Dar interiorul, sufletul, are un lucru. Acolo locuiești. ~ William Branham, Predica: Lucrările este credința exprimată, 26 noiembrie 1965

Isus este Numele. Și Numele a fost pus într-un Om; nu o biserică, nu o confesiune, nu un crez, ci un Om. El a ales să-și pună Numele în Isus Hristos. Acum aflăm că atunci El devine locul de închinare a lui Dumnezeu, unde tu Îl închini. ~ William Branham, Predica: Locul de cult ales de Dumnezeu, 20 februarie 1965

Swedenborg a fost, de asemenea, foarte împotriva învățăturilor Trinității, după cum urmează:

„Biserica se află acum într-o stare atât de ruină, încât nu au mai rămas urme din străvechea ei glorie. Și acest lucru s-a întâmplat, ca urmare a împărțirii Treimii Divine în trei persoane, fiecare dintre acestea fiind declarată a fi Dumnezeu. și Doamne, aceasta este adevărata sursă a întregului ateism din lume... Doctrina niceeană și atanasiană cu privire la Trinitate, au dat naștere unei credințe care a răsturnat în întregime Biserica creștină. el însuși într-o pluralitate de Zei, printr-o pluralitate de persoane, devine ca o statuie formată cu îmbinare mobilă, în mijlocul căreia Satana stă și vorbește prin gura lui... O Treime de Persoane Divine existente înainte de crearea lumii , de asemenea o Treime a Zeilor. ...Domnul și-a primit sufletul de la Iehova, iar divinitatea Tatălui a fost sufletul Domnului... Patima crucii a fost ispita finală pe care Domnul a îndurat-o ca Mare Profet. și a fost mijloacele de proslăvire a umanității sale, adică a unirii ei cu divinitatea Tatălui. ...Dumnezeu este unul, în esență și persoană, iar Isus Hristos este El.” (Emmanuel Swedenborg)

Aceste afirmații sunt atât de asemănătoare cu casetele lui William Branham, încât te face să te întrebi dacă îngerul care i-a apărut lui William Branham a fost același înger care i-a apărut lui Emmanuel Swedenborg. Sau, mai probabil, că William Branham și- a plagiat din nou pur și simplu învățăturile:

...toți cei care cred în Treime sunt stăpâniți de diavol; că Crezul de la Niceea „a dat naștere unei credințe care a răsturnat în întregime biserica creștină”. ^[17]

Declarațiile lui Swedenborg de mai sus au fost toate prezentate lui John Wesley. Concluzia lui cu privire la aceste doctrine este următoarea:

„Marea greșeală pe care o învățăm din [această] lucrare este că nu există trei persoane într-un singur Dumnezeu. … În ciuda tuturor [aceste] noi revelații, eu cred, conform celei vechi, „Sunt trei care mărturisesc în ceruri: Tatăl, Cuvântul și Duhul; iar acestea trei sunt una” Pentru termenul „persoană”, susțin că nu. Nu știu mai bine: dacă cineva o face, lasă-l să-l folosească. …Nu, nu există niciun cuvânt în toată Biblia referitor la o astfel de unire a umanității lui Hristos cu divinitatea Tatălui. Atunci a fost glorificat, când a fost primit din nou în slava pe care o avea înainte de a începe lumea. ...ce grămezi de absurdități sunt aici! Numai potrivit pentru a avea un loc în Orlando Furioso. ... Blasfemie, unită cu prostii desăvârșite.” ^[18]

Lee Vayle, care a editat cartea lui William Branham „The Church Ages” a susținut că slujitorul celor șapte peceți a fost restaurarea învățăturii corecte a Dumnezeirii. Dacă această doctrină a lui Lee Vayle este corectă, atunci învățătura corectă despre Dumnezeire a fost de fapt restaurată cu 300 de ani mai devreme de Emmanuel Swedenborg și nu a avut nimic de-a face cu William Branham.

John Wesley a mai scris:

„O, frații mei, niciunul dintre voi, care se teme de Dumnezeu, să nu mai recomande un astfel de scriitor; cu atât mai puțin munca pentru a face otrava mortală plăcută, îndulcindu-l cu toată grijă! un mincinos, într-o manieră atât de deschisă și flagrantă, toate oracolele lui Dumnezeu. Adevărat, poveștile lui sunt deseori extrem de vii și la fel de distractive ca și poveștile cu zânele! nu renunț la Biblia mea pentru ei și trebuie să renunț la una sau la alta. Dacă extrasele precedente sunt de la Dumnezeu, atunci Biblia este doar o fabulă în groapa de unde au venit”. ^[19]

Dumnezeirea și Respectul

William Branham relatează o viziune pe care a avut-o despre un „pisoi penticostal” . Când mângâiai animalul de blană, scuipa și deveni extrem de supărat. Ceea ce este interesant la această viziune este că este o descriere mai bună a adepților mesajului (și a slujitorilor în special), decât este a penticostalilor de astăzi.

În trecut, unii creștini în poziții de putere i-au persecutat pe eretici (sau pe oricine nu este de acord cu propria lor doctrină preferată). Dar persecutarea ereticilor este la fel de spirituală precum uciderea cu pietre pe bunul samaritean. Tratamentul catarilor de către catolici, în special în masacrul de la Beziers din 1209 d.Hr., este un exemplu istoric al acestei persecuții.

Apostolul Pavel a scris despre oamenii care „sunt adevărul în nedreptate” (Romani 1). El descrie oameni care înțeleg Dumnezeirea corect, dar totuși aleg să trăiască o viață de corupție. Descrierea finală făcută de Pavel despre acești indivizi este „nemilostivă”, care este o descriere potrivită a lui Arnaud-Amaury, ambasadorul catolic la catarii din Bezier, care a declarat „Omorâți-i pe toți, Domnul îi va recunoaște pe ai Săi”.

Isus a învățat că numai cei care au o inimă curată îl vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:8). Așa că, deși ceea ce descriem este erezie, nu este nevoie să-i ucideți sau să-i persecutați pe branhamiți. Ceea ce este nevoie este să fii milostiv.

Note de subsol

1. ↑ Următoarele cuvinte grecești sunt traduse în engleză ca Divinitate :

   greacă	Traducere	Referinţă
   teioții ,	Natura divină. (Lexiconul grecesc al lui Strong #2305),	„Căci lucrurile nevăzute ale Lui de la crearea lumii se văd cu claritate, fiind înțelese prin lucrurile care au fost făcute, [chiar] puterea Lui veșnică și Dumnezeirea Lui, încât sunt fără scuză.” (Romani 1:20)
   Theos	Divin (Lexiconul grecesc al lui Strong #2304)	„Deci, întrucât suntem descendența lui Dumnezeu, nu ar trebui să credem că Dumnezeirea este ca aurul, argintul sau piatra, cioplite de artă și de uneltirile omului.” (Faptele Apostolilor 17:29)
   Theotes	Zeitate, adică starea de a fi Dumnezeu (Lexiconul Grec Strongs #2320)	„Căci în El locuiește trupește toată plinătatea Dumnezeirii”. (Coloseni 2:9)

2. ↑ ÎNVIEREA LUI LAZARUS ERIE.PA 51-0729A
3. ↑ EXPERIENȚE SPIRITUALE TIMPURIE HAMMOND.IN 52-0713A
4. ↑ MĂRTURIA LUI IISUS HRISTOS CHICAGO.IL 53-0829
5. ↑ William Branham, 57-0309B - Voi restaura, para. 32
6. ↑ UNISII LA TIMEA Sfârșitului JEFF.IN 65-0725M
7. ↑ William Branham, 30 decembrie 1962, Semnul Sfârșitului
8. ↑ William Branham, 4 august 1963, Calling Jesus on the Scene
9. ↑ William Branham, 4 august 1963, Calling Jesus on the Scene
10. ^ Alton Gansky, 60 People Who Shaped the Church: Learning from Sinners, Saints, Rogues, and Heroes (Grand Rapids, MI: Baker, 2014).
11. ↑ William Branham, 55-0806 - Iisus Hristos Același Ieri, Azi și Veșnic, para. 30
12. ↑ William Branham, 56-0429 - Iehova-Jireh, para. 53
13. ↑ William Branham, 59-1129 - Să-L vedem pe Dumnezeu
14. ↑ William Marrion Branham, 65-0418M - It Is The Rising Of The Sun, para. 241
15. ↑ Norman L. Geisler și Abdul Saleeb, Answering Islam: The Crescent in Light of the Cross, ed. a 2-a. (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2002), pp. 274–275.
16. ↑ Extras de pe site-ul The New Church - newchurch.org/get-answers/spiritual-concepts/who-is-god/who-is-god-the-new-church-perspective/
17. ^ „Thomas C. Oden, John Wesley's Scriptural Christianity, A Plain Exposition on His Teaching on Christian Doctrine , Editura Zondervan, Grand Rapids, Michigan, 1994
18. ↑ Gânduri despre scrierile baronului Swedenborg, de John Wesley, Wakefield, 8 mai 1782.
19. ↑ Gânduri despre scrierile baronului Swedenborg, de John Wesley, Wakefield, 8 mai 1782.